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淮南王的身世和著作1

(一)淮南王的身世1

文物选粹9

原著者简介17

编撰者简介18

致读者书19

(二)淮南王的著作33

淮南子要略39

(一)淮南子著作目的和篇目39

(二)对原道的解释40

(三)对俶真的解释41

(四)对天文的解释41

(六)对時则的解释42

(五)对形的解释42

(七)对览冥的解释43

(八)对精神的解释43

(九)对本经的解释44

(十)对主术的解释44

(十一)对缪称的解释45

(十二)对齐俗的解释45

(十三)对道应的解释46

(十四)对范论的解释46

(十五)对诠言的解释46

(十六)对兵略的解释47

(十七)对说山、说林的解释47

(十八)对人间的解释48

(十九)对修务的解释48

(二十)对泰族的解释49

(二十一)论著书之意和淮南鸿烈二十篇的关系50

(二十二)读淮南二十篇可以逍遥放游於天下52

(二十三)周文王以仁易暴54

(二十四)儒家学说的产生55

(二十五)墨家学说的产生56

(二十六)管子学说的产生57

(二十七)晏子谏诤的产生58

(二十八)纵横长短之说的产生58

(二十九)刑名之书的产生59

(三十)商鞅之法的产生59

(三十一)刘氏鸿烈妙用无穷60

卷第一原道训61

(一)道无形而用周61

(二)伏羲神农以道致祥62

(三)道生万物而不有65

(四)冯夷得道而善御66

(五)不与物相争，而物不敢与之争68

(六)用道则成用术则败69

(七)得其道者可以治天下72

(八)万物皆能自适其性74

(九)本性不可改，习惯不可易75

(十)不以人为滅天然76

(十一)养精神紊智巧可达于无极78

(十二)守柔居后莫能与之争80

(十三)水有至德83

(十四)？知巧反大道可以治天下84

(十五)清静平淡可以称雄天下87

(十六)至德者的快乐88

(十七)守道者可得自然之乐89

(十八)内足于心始可外应于事91

(十九)天下有我!我有天下93

(二十)圣人处穷，不改其志95

(二十一)得道的人始终如一96

(二十二)养精神致和氯安形体可以应合万物99

卷第二仿真训103

(一)梦时不知梦醒而知是梦103

(二)善保形神104

(三)道得一为贵106

(四)与时变化108

(五)万物由一·不可离本109

(六)必知一而可以通万方110

(七)仁义立而道德废112

(八)不失其精神则神可以安113

(九)圣人和真人114

(十)儒墨列道而议117

(十一)返性於初游心於虚118

(十二)人性安静119

(十三)由末返本的困难121

(十四)一国同伐不可久生122

(十五)至德之世和失道之世的景象123

(十六)境遇所遭不能自免其身125

卷第三天文讯127

(一)天地日月星辰的形成127

(二)人主之情上通于天128

(三)天有九野五星八风二十八宿130

(四)什么叫做九野131

(五)什么叫做五星132

(六)什么是二十八宿133

(七)什么是八风134

(八)什么是五官135

(九)什么是六府136

卷第四地形训137

(一)地形的范围137

(二)什么叫做九州138

(三)什么叶做九山139

(四)什么叫做九塞140

(五)什么叫做九薮(泽)140

(六)什么叫做八风141

(七)什么叫做六水142

(八)四海之内的大小山川143

(九)神泉与灵地144

(十)九州之外的八殥八泽145

(十一)八殥之外的八紘146

(十二)八紘之外有八极147

(十三)各方的产物148

(十四)各地生物养物的不同149

(十五)人民禽兽的生期152

(十六)万物生而异类154

(十七)四方中央之人155

(十八)五行相胜156

(十九)海外的三十六国158

(二十)河流的发源地159

(二一)八风所生的神明161

(二二)人的来源161

(二三)羽族的来源162

(二四)毛族的来源163

(二五)鳞族的来源163

(二七)五类杂种的来源164

(二六)介族的来源164

(二八)树木的来源165

(二九)草类的来源165

(三十)浮生草类的来源166

(三一)五方土氟的形成和作用166

卷第五时则训169

(一)正月169

(二)二月172

(三)三月174

(四)四月176

(五)五月178

(六)六月180

(七)七月182

(八)八月184

(九)九月186

(十)十月188

(十一)十一月190

(十二)十二月193

卷第六览冥训195

(一)天罚不可逃195

(二)感天的故事196

(三)心和道同可以感天198

(四)心存於内色显於外199

(五)各有所感200

(六)阴阳交则万物生衆事举202

(七)顺时行道不可相违204

(八)持自然之应者可成事205

(九)道与德如韦与草206

(十)燕雀不知凤凰207

(十一)以不御为御称为神御208

(十二)黄帝的治道210

(十三)？战氏的治道212

卷第七精神训214

(一)人为天地精214

(二)知精守平215

(三)人法天地而生216

(四)去嗜欲可以长生219

(五)知一则知衆220

(六)圣人尊神而贵心222

(七)真人性合於道224

(八)同於自然变化的人明而不惑227

(九)尧以天下为重负而轻天下229

(十)禹细万物而轻天下230

(十一)郑壺予的齐死生231

(十二)予求的同变化232

(十三)至人无往不遂无至不通232

(十四)无为者不为物拘233

(十五)无累之人不以天下为贵234

(十六)明至人之论天下不足利235

(十七)能知至大至贵无往而不遂237

(十八)逢阴阳迫性命终身可悲238

(十九)不原于本如决江河而不可阻240

(二十)逢自然不可以终天年241

(二一)至人得自然而不？242

(二二)不随物而动可去大患243

(二三)知本去患釜底抽薪245

(一)合道可以开盛世246

卷第八本经训246

(二)不合道就舍见灾殃247

(三)明性审符可以得道249

(四)仁义礼乐非适治之本250

(五)反初心可以不用仁义礼乐251

(六)修仁义礼乐则德遭而伪252

(七)大巧不可为253

(八)至人大盈若虚254

(九)瑶光为万物的粮食255

(十)无灾至和之世圣贤不能立功德256

(十一)尧使羿为民除害258

(十二)舜使禹治平洪水259

(十三)有圣贤之名必遭乱世之患260

(十四)取成迹则博学多闻而愈惑261

(十五)帝王霸君各有所法262

(十六)阴阳转化其原无穷263

(十七)四时合序各不相失263

(十八)六律可以治境内264

(十九)体得其宜可以服人心265

(二十)贵贱不失其体可以治天下266

(二一)闭四关止五迫可以称真人267

(二二)孜逸产生五遁268

(二三)放逸於木268

(二四)放逸於水269

(二五)放逸於土270

(二六)放逸於金271

(二七)放逸於火272

(二八)明堂之制可免於放逸272

(二九)有质乃可以饰文274

(三十)圣人之治275

(三一)末世之治276

(三二)上世君臣父子之情277

(三三)晚世君臣父子之情278

(三四)古代天子诸侯的责任279

(三五)晚世天子诸侯的贪残279

(三六)本主道行本伤道赓280

卷第九主术训282

(一)自然为治的方法282

(二)神农治天下的方法284

(三)多事则事不治285

(四)圣人的治术286

(五)孙叔敖与熊宜？287

(六)以不治为治288

(七)不治为治的例子289

(八)诚心不施不可以移风易俗290

(九)为治任诚不任术291

(十)得其宗者应物无穷292

(十一)垂拱而治胜於有为294

(十二)恩泽不同所报亦异295

(十三)德加於民则令行296

(十四)无恩而用民如无雨而求稼298

(十五)人君必须日月之明299

(十六)贤君用人之法300

(十七)人宜尽其才301

(十八)是非分别不在贵贱302

(十九)亲侫疏忠不可以保天下304

(二十)法之所禁不分贵贱305

(二十一)禁胜於身令行於民305