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导言1

一、对当前哲学研究现状的反思——拒斥形而上学与哲学的死亡4

二、作为严格的科学的形而上学的先验哲学探索历程8

三、在建立严格科学的形而上学体系中先验哲学的意义11

四、先验思辨逻辑作为先验哲学的说明16

第一章 先验思辨逻辑学在全部知识学领域中的位置21

一、全部知识划分为经验知识和本体知识21

（一）经验知识与本体知识的划分21

（二）与两种知识分别对应的两种逻辑学22

（三）阐明为什么对于经验对象可以形成思辨知识，以及本体知识的思辨逻辑根源25

（四）本体知识的明证性28

二、与知识的划分相适应的知性逻辑学和思辨逻辑学29

（一）对反思概念的界定与反思层次的划分29

（二）经验反思与纯粹反思的划分30

（三）对内在反思和外在反思的划分34

（四）关于内在反思和外在反思区别的总体阐明37

（五）知性思维和反思思维的相互交叉分别产生的四种逻辑学39

三、思辨逻辑学的总体特征41

（一）思辨逻辑适用的范围41

（二）对思辨的思维应用到经验对象时候，仍然不失其为无限思维的证明42

（三）思辨逻辑学原理的开端：反思思维或绝对的思是如何可能的43

（四）黑格尔纯粹反思的思辨逻辑学44

（五）思辨逻辑为什么是关于真理的本体论49

（六）思辨逻辑学必然是矛盾的53

（七）思辨逻辑学的对象是超验的54

（八）知性逻辑与思辨逻辑的比较55

四、逻辑学中形式与质料的思辨关系57

（一）逻辑学的形式与质料57

（二）逻辑学的纯粹形式科学的本性58

（三）逻辑学也是有质料的，亦即有内涵的59

（四）思辨逻辑之谓内涵逻辑60

（五）逻辑学中的质料与形式的统一61

（六）先验思辨逻辑的内容与形式的统一62

（七）先验自我中形式逻辑与思辨逻辑的统一63

五、先验哲学对逻辑学的奠基，形成了先验知性逻辑和先验思辨逻辑64

（一）先验哲学中“自我”是绝对真理64

（二）把知性逻辑还原到先验逻辑的必要性65

（三）康德的知性先验逻辑直接开启了先验思辨逻辑66

（四）前黑格尔的两位哲学家在先验思辨逻辑学中的开创性地位72

六、黑格尔之后先验思辨逻辑学的意义77

七、先验思辨逻辑是对思辨活动的知性考察78

第二章 先验思辨逻辑学的基本问题81

一、先验思辨逻辑是古典哲学的遗留问题81

（一）《精神现象学》为何不是先验思辨逻辑83

（二）先验思辨逻辑作为反思所以可能的知性原理85

二、在本体知识问题上内在论的独断论与超越论的独断论划分85

三、先验思辨逻辑的内在论原则对超越论原则的扬弃87

四、思辨逻辑的基本问题是先天分析—综合判断何以可能90

（一）关于先验思辨逻辑的总课题的说明90

（二）先验思辨逻辑的核心问题乃是基于先验自我的思辨结构基础之上的先天分析—综合判断何以可能96

（三）基于先天分析—综合判断对自我作为实体而存在的阐明100

第三章 理性直观论115

一、一切思维开始于直观，外在地开始于感性直观，内在地开始于理性直观115

（一）一切认识都以直观为基础115

（二）伴随一切思维活动的直观，全部是理性直观117

（三）一切知识都以直观为其绝对必然性117

二、感性直观、直觉和理性直观118

（一）两种直观的划分118

（二）两种直观的区别119

（三）直观与直觉的区别120

三、理性直观活动只能是原始的直接性创造活动120

（一）自我的理性直观是原始的活动120

（二）理性直观作为先验自我的理性知识的原始活动121

（三）直观就是直接显现122

（四）理性直观只能是创造性的活动123

（五）理性直观是完全客观性的活动125

四、时间仅为感性知识的先天条件，故理性直观不在时间中完成125

（一）时间为经验知识的直观条件125

（二）阐明理性直观不在时间中完成130

（三）自我是不在时间中的永恒之物131

（四）在理性直观当中，自我的活动是超时间的132

（五）理性直观获得超验对象的超时间性134

（六）理性直观在先天分析综合判断中是超时间的135

五、基于先验自我的理性直观原理136

（一）理性直观的总课题136

（二）理性直观诸原理137

六、理性直观对形而上学对象直观活动的演绎142

（一）理性直观的对象来自于先验自我142

（二）理性直观是如何直观到自我的144

（三）理性直观是如何直观到“物自体”的151

（四）理性直观是如何直观到理念的154

七、从理智直观向先验思辨逻辑的过渡156

（一）直观和逻辑同时并存156

（二）理性直观对概念的认定157

（三）先验思辨逻辑向理性直观的还原162

第四章 先验思辨逻辑范畴论171

一、逻辑中的“经验——范畴——范畴的范畴”的三个层次171

二、关于康德、费希特和黑格尔对范畴改造的说明172

（一）康德对范畴改造的实质172

（二）费希特对范畴所做的先验思辨逻辑的改造172

（三）黑格尔思辨逻辑是对知性逻辑范畴的改造完成的176

三、思辨思维对知性范畴的依赖与超越177

（一）知性范畴在思辨逻辑中仍然是有效的，取决于按照什么逻辑规律来使用178

（二）思辨逻辑为什么必须还要依赖形式逻辑提供的范畴180

第五章 先验思辨判断论183

一、自我的实体性知识是在先验思辨判断中建立起来的183

二、费希特自我学说的思辨判断原理184

（一）先验自我是唯一能够回到其本身的特殊存在者，这一存在者是思辨判断的承载者186

（二）自我意识是对象和形式的统一187

（三）有关自我意识的先验知识是分析和综合的统一189

三、知性判断当中理性直观的先天综合活动190

四、理性直观是思辨判断所以可能的条件192

五、思辨判断的先天分析—综合活动演绎193

（一）分析判断在知性思维中无意义，但在思辨思维中是有意义的193

（二）思辨判断为分析判断194

（三）思辨判断中的先天综合195

（四）绝对理念在先验思辨逻辑中的积极的使用201

第六章 先验思辨逻辑原理论213

一、对思辨同一律的先验演绎214

（一）同一性的划分及其思辨逻辑中的同一性问题214

（二）同一与差别的思辨逻辑学根据216

（三）思辨逻辑中的根据不同于知性逻辑中的根据217

二、知性范畴在思辨活动中仍然有效，只是服从的规律不是知性同一律，而是思辨同一律220

（一）知性逻辑的思维法则在思辨逻辑当中全部获得了新的内容222

（二）思辨同一律的基本命题是“自我设定自我设定自我”223

（三）思辨同一律对知性同一律的改造224

（四）基于先验自我对思辨同一律的证明225

（五）把同一律还原到先验思辨逻辑当中的必要性228

（六）先验思辨逻辑要超越知性逻辑的矛盾律229

三、先验思辨逻辑学中理性直观的对立统一原理230

（一）一切超验知识是如何在先验思辨逻辑的理性直观当中有其原理的230

（二）先验思辨逻辑体现为自我的“圆圈式”的创造性理性直观活动231

（三）把对立统一原理还原到理性直观232

四、先验自我的理性直观中的对立统一原理233

（一）从感性直观中自我受到限制到反思活动中自我受到限制的过渡233

（二）自我通过自我与外物的区分直观到自我是受限制的235

（三）自我通过建构对象而直观到自我是进行感觉的237

（四）作为对象的自我是如何从作为观念的自我当中按照思辨同一律分析出来的241

五、对一切判断所遵循的先验逻辑学原理的演绎243

（一）先验思辨逻辑学原理是思辨判断所服从的知性原理243

（二）判断类型的划分245

（三）各类型判断的先验逻辑学原理演绎248

主要参考文献260

后记264