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致读者1

序言5

论默示降于圣人之始1

论虔诚、伊玛尼、正道、伊斯兰教义和信仰范畴3

论全善的穆斯林和论为安拉之爱和恨亦乃伊玛尼5

论施食物于人是穆斯林行为，自己爱什么亦让同胞喜爱什么亦属信仰6

论热爱圣人属信仰6

论众门徒归服圣人7

论道安问好是伊斯兰教义7

论造罪是愚昧时代的残余，犯有为真主举伴以外的其他罪过之人不算异教徒8

论伊斯兰深入人心9

论哲卜利勒就信仰、伊斯兰和善行对圣人的提问10

论教门的笃诚是人的品德12

论忠实是宗教之本13

论圣人讲话时有人向他询问有关末日之事14

论使者高声施教15

论先学而后念与行16

论圣人为使门弟子不致于厌烦而隔日讲经布道17

论学习和传授伊斯兰教义的益处18

论知识的冲淡和蒙昧无知的泛滥19

论使者三次重复其语19

论以暗示作答19

论编谎于圣人者的罪恶21

论在学习和传授知识时的拘束行为21

论不可纳受未小净的礼拜22

论小净的益处，脸和手脚将因小净而光泽22

论内心未建树信念前的疑虑会败坏小净23

论如无墙壁一类的遮拦物不得面向或背向朝向解便23

论解便时不得用右手擦拭羞体24

论小净时应洗涤器官三次24

论小净时呛鼻25

论大小净均应从右面开始25

论狗舔过的食器25

论滞留礼拜寺的益处26

论把手伸进罐内小净26

论便后使用土疙瘩26

论睡醒后小净礼拜27

论小便不检点当为大罪27

论掉进奶油或水中的秽物28

论小净后入睡的益处28

论裸体沐浴的人29

论房事后小净然后入眠29

论经期妇女给丈夫洗头和梳头29

论靠在经期妇女胸前诵念《古兰经》30

论经期妇女不斋戒30

论经净后妇女大净时使用香料31

论腹中孩子的造化过程31

论朝觐天房的益处32

论礼拜时站列要整齐32

论圣人谓一切土地都为我变成了可礼拜之地33

论在寺内小净未坏33

论寺内哪里恰当就坐在哪里34

论穆民互相帮助34

论按时礼拜的益处35

论五番拜可赎洗罪恶35

论晡礼的益处36

论拜时过后的宣礼36

论礼拜是信徒的必行之责37

论夥礼的益处37

论及时行晌礼的优越性38

论礼拜寺的裨益和真主允许纳荫乘凉的七种人的德行39

论礼拜时餐食已备好该怎么办39

论礼拜时心生疑虑之人该怎么办40

论弱者的德行40

论在鞠躬或叩拜时先于伊玛目抬头者的罪过40

论奴隶和被释奴隶任伊玛目41

论任伊玛目者领拜应精练41

论礼拜时站列要整齐42

论开拜后诵念的内容42

论礼拜时眼望天空42

论礼拜时向左右观望43

论伊玛目在念法谛哈章后高声诵念阿门及其功德43

论叩拜的益处44

论叩拜时念感赞词和祈祷47

论礼拜后诵念感赞词48

论聚礼前使用香料49

论聚礼日使用木牙刷和圣训“你们各位都是牧人……”50

论聚礼日大净51

论聚礼日纳接祈祷的时间51

论在节日、休假日礼拜的益处52

论地震52

论除真主外谁也不知晓的五件事53

论对待妇女和她们的旅行53

论在病者前啼哭54

论今世身着奇装异服的女人的姿态和魔鬼打结扣55

论夜终祈祷56

论过度的拜功不好56

论拟做一事时如它是善行当礼祈福拜57

论出殡令58

论死去幼儿者的回报58

论号哭亡人的坏处59

论撕衣哭叫违背使者的训示59

论施舍财产的三分之一59

论禁止守节妇为戴孝而剪发60

论见到盛尸床时应站起来60

论男子抬尸床61

论参加悼念者的回赐61

论幼儿的信仰61

论自杀者62

论禁止侮辱死者62

论天课就是天命62

论拒纳天课者的罪恶63

论将钱财用于正道64

论施舍正当职业所挣财物64

论在发现领受人之前施舍65

论哪种施舍最好65

论替人施舍者65

论身处穷困，家庭急需和负债之人不应施舍66

论好施者与吝啬者67

论凡穆斯林均应施舍67

论防止伸手乞求68

论为发财致富而行乞，论朝觐的功德69

论在米纳的讲演70

论旅行是一种苦事71

论圣地麦地那的光辉71

论封斋的功德72

论封斋时讲假话73

论担心成为单身汉者的封斋73

论吃赛胡尔饭的功德73

论封斋者刷牙74

论赖麦旦月和先比坎德雷夜拜的功德74

论教法许行之事明确，教法禁行之事也明确74

论孩子是丈夫的75

论不区别正当职业与非正当职业的人75

论衣食富余75

论人的职业或自己的劳动77

论延长有困难的欠债者期限的益处77

论假话会毁掉兴隆的买卖77

论吃利息者78

论假誓78

论找寻好伴侣79

论提倡劝导79

论一心为真主的回报79

论画制出售无生命的物像81

论贩卖自由民的罪恶82

论替他人付债82

论耕耘的益处82

论为务农之需养狗83

论假誓83

论未给出门人喝水者的罪恶83

论给马和牲畜饮水84

论借人钱财85

论使者在借债上求保佑85

论禁止浪费财物86

论清算压迫者、暴虐者86

论穆斯林彼此是弟兄，应互相帮助与支持87

论欺压是漆黑的苦难88

论亏欠于人者88

论掠夺他人土地者89

论诉讼中固执己见者89

论受压者自己讨回亏欠90

论不要阻挠邻居利用自己的墙壁90

论坐在门前和路旁91

论扔掉路上的有害物91

论未经主人许可不得拿取其财物92

论砸碎十字架和灭猪92

论为保护财产而战之人92

论疏忽大意和善行系于心意93

论端来饭食的仆人94

论如若抽打佣人切勿打脸94

论热衷礼物94

论勿收回赠礼95

论女人厚道大方于丈夫以外的人95

论讲公道话95

论穆民应拒绝为他人的错事作证96

论假证，并论为使人和解而说的假话不算假话97

论被告在信誓之地发誓97

论忠于誓约、诚实、可信98

论教法中无有之事不被接受98

论让人和解的品行98

论婚姻中不合情理的条件和不义的买卖99

论临终时施舍的益处100

论向亲属施舍的人100

论吞食孤儿财产属七种不义之罪101

论圣战的益处102

论谁是最优之人102

论圣战中的胜利者和为真主之道殉教者的品位103

论为真主之道出征负伤者的德行104

论天园在闪闪发光的宝剑之下104

论首领苏来曼为圣战求子104

论在恐惧和其他方面祈求护佑105

论殉教者有五类105

论为真主之道封斋的益处106

论为真主之道花用钱财的益处106

论真主仆人的义务108

论视三件东西为不吉祥之物108

论在旅途中驮好同伴行李者的德行109

论在宗教之道上为出征戎装待敌的益处109

论尊重弱者110

论人勿为功行骄傲110

论与犹太人的战争111

论与突厥人的战争112

论听从穆斯林首领之话和服从他的命令是义务，并论圣人作战112

论高声赞念“大哉真主”不好114

论旅行者和患病者在家时和健康时的功课均有回赐114

论单独行路不好115

论基督教徒和犹太教徒成为穆斯林的益处115

论发难者杀伤生物116

论在作战上发生争执和分歧不好116

论从敌人手中夺回战俘117

论隐藏战利品是教法禁止的和真主说“谁隐藏战利品，在末日即同隐藏物同处一起”117

论战利品的五分之一应用于圣人和穷人之需，视寄居者、孤儿、寡妇的利益重于自己的利益并将战利品中自己的份额用于他们之需118

论圣人将分得的战利品份额送给身心倾注于伊斯兰者和其他人120

论竞比财富和征收犹太教徒、基督教徒税121

论防备敌人奸计和真主所示“倘若他们欺骗你，安拉定会襄助你”122

论不管是好人还是坏人违背誓约均属罪恶123

论造化最初的万物123

论天仙并论众人应与真主为友者结友，及腹中孩子的造化过程124

论丈夫召呼上床而不答应的妻子127

论天园、进天园者和为他们备就之物127

论火狱和进火狱者的形状128

论魔鬼和他的士兵129

论消灭有害的动物131

论杀猫的坏处131

论苍蝇落在食具上怎么办131

论给饥渴者喝水的益处132

论圣人阿丹和他的子孙被造化的形态132

论人们的灵魂是各式各样的133

论圣人易卜拉欣134

论肉类腐烂的原因135

论圣人达伍德的礼拜和封斋135

论人们扑向火狱之火犹如飞蛾扑灯136

论马尔焉之子圣人尔撒从天而降137

论以色列人137

论编说祖先和编说假梦之人142

论至圣为填补使者的空隙而降临142

论圣人的形象143

论爱辅士145

论对真主发誓146

论人的意愿146

论惟真主知道的三个问题146

论赡养148

论拜坎兰章最后二节148

论娶媳妇149

论圣人的德行149

论扎托尔卡战役和使者赦谅加害于他的人150

论海白尔圣战及“无能为力，惟靠真主”一语之珍贵151

论占领麦加的圣战和麦加禁事152

论圣人派穆阿日去也门及对他的嘱托154

论行善有困难心意犹在154

论妇女为官155

论圣人的坟墓和犹太教徒156

论圣人在末日求情156

论什么罪是最大之罪159

论说真主有子嗣者之言159

论全善的祈祷160

论被告人发誓161

论圣人致希来格书函162

论圣人致克斯拉书函166

论“真主决不随便惩罚任何人”167

论话多为罪169

论审判台169

论奥秘的宝库全操于真主170

论末日来临171

论经文“这里也有悔罪的第二种人”171

论阿术拉斋172

论经文“你的养主就是那样惩治的”173

论经文“你要行早晨和晚上的拜功”173

论阿拉伯人引以为豪的家谱，并论最熟知教义的人最受尊敬174

论经文“真主认可归信的众穆民”175

论宣礼后圣人求情的祈祷176

论经文“在复生日毁销他们功德的回赐并置之不理”176

论经文“让他们惧怕那懊悔之日——复生日”177

论对阿依莎的诬陷178

论圣人穆撒同圣人阿丹的辩论和经文“让它不要成为你们离开天园的原因……”185

论经文“在末日，你将见到人们的醉态……”186

论经文“惟真主知道末日何时来临……”187

论经文“在真主身前为他们备就之物谁也不知道……”188

论圣人最近于穆民189

论经文“太阳运行至它的定所”189

论经文“祈赐予我在我之后不宜于任何人的王权……”190

论经文“未恰如其分的尊崇真主……”191

论经文“惟时代能毁灭我们”191

论经文“同恩赐断绝往来……”192

论经文“我们确实差派你为见证者……”193

论经文“火狱说：还有吗？”194

论偶像拉特和乌扎195

论月蚀195

论天园帐篷内的美女196

论为人体刺纹和为美观而修锉牙齿的女人196

论粗暴卑劣之人197

论诵念古兰者198

论经文“……我们委以他进入天园的善行”198

论经文“阿耶托勒库尔斯”的益处200

论经文伊赫拉苏章、纳斯章和派兰克章的益处200

论古兰的益处201

论学古兰者之贵202

论常读古兰202

论以读古兰为荣但不践行它的人203

论鼓励结婚203

论无力结婚之人204

论结婚时要注重女人的四种品德205

论女人的不幸205

论不能向教胞欲娶的配偶求婚206

论结婚的条件206

论婚姻中不合适的条件207

论如被邀赴宴则应赴宴应约207

论对妇女要温存207

论对关心妇女的奉劝208

论女人的副功斋208

论妻子允许他人进入丈夫的居室209

论进天园者和入火狱者209

论殴打妇女不好210

论对女人的戒备211

论妇女请求去礼拜寺211

论妻子向丈夫描述其她女人的姿态211

论旅行者不得在夜里返家212

论抚养孤儿者213

论死去丈夫的女人213

论行善和养家214

论属于善功的行为215

论饭前诵念奉真主之名215

论吃饭和做其他事时应从右面开始216

论餐食之丰盛216

论就餐217

论圣人不褒贬食物218

论对使用镀银餐具吃饭的判定218

论蜜枣树的福分219

论艾吉外蜜枣219

论吃大蒜和洋葱219

论舔指头220

论饭后应作的祈祷220

论艾克坎221

论凡以能使牲畜出血之物宰牲均属可行221

论女人和婢女所宰牲畜222

论乡下人和与他们相似之人所宰牲畜222

论生解牲畜肢体和捆绑活畜而后射死皆属罪恶223

论食用宰牲节之肉223

论喝酒224

论视酒为合义之人224

论饮乳和尼罗河、幼发拉底河224

论站着饮吸饮料225

论对着杯盏喘气饮吸225

论使用银质器皿226

论饮吸恩泽之水226

论病症能使罪过得到饶恕227

论失去双眼者的益处228

论探视小儿疾病229

论病人盼死和他应作的祈祷229

论真主降服病症230

论疟疾、瘟疫、邪眼和禁咒231

论算卦，传染疾病和服毒233

论服装和傲慢234

论坐在席子上236

论模仿女子的男人236

论剃胡须236

论圣人的形象237

论梳头238

论画家受惩和毁掉画像238

论谁是最值尊待之人240

论承父母之许出征圣战241

论人不应训责自己的父母241

论妇女慈悯母亲242

论断绝赡养者的罪恶，并论爱孩子和互相关心242

论伤害邻居的罪过和向邻居行好244

论善行、善言均属施舍245

论万事谦和的品德245

论为好事求情246

论圣人无不良劣习246

论高尚的品德和慷慨的行为247

论为真主交友，论辱骂和诅咒248

论拨弄是非和两面派行径249

论穆斯林掩盖自己的过错和记恨穆斯林弟兄三日以上250

论说谎，为真主发怒和止怒251

论羞愧，对人以诚相待与和蔼可亲252

论为穆民之人勿用手再摸有蛇咬人的洞穴和使者有关诗词的言论253

论敬爱真主的表征254

论打喷嚏、哈欠和少数人向多数人道安问好255

论器官的奸淫，和不得向罪人道安问好256

论为首领起立和不得让他人从座席上站起来257

论三人同在一起时另两人勿背着第三人密语，并论睡眠时不能留明火258

论祈祷、伟大的赎罪词及其益处258

论圣人求饶恕、忏悔和所行夜功拜260

论上厕所时和逢遇劫难时应作的祈祷261

论在吝啬和其他方面求护佑及祈求恕罪262

论感赞真主的益处263

论真主的美好名称，身体健康、闲暇和人在今世应像过路人265

论奢望，为真主的喜悦行善和钱财的灾难266

论精神的富有才是真正的富有，穷人的品德和珍惜语言268

论敬畏真主、防止犯罪和天园之近269

论同不如自己的人相比，并论想行善和想作恶之人271

论为让他人看到和听见而故意做作的善行及谦逊271

论喜见真主的人，病危，论真主在末日毁灭大地272

论末日免于火狱，天园、火狱和天园之水273

论被真主保护的人不会犯罪，信仰和最美好的语言276

论遵守诺言，鞭笞饮酒者，砍断贼手和人命债277

论处死杀人者，冤杀、报仇279

论发誓，被矿井压死者毋需赔偿，杀害被穆斯林保护者的罪过280

论为真主举伴匹偶、拒纳天课和狡诈281

论结婚与聘礼282

论优良仆人之梦，梦源自真主和预示之梦283

论梦见圣人283

论谎说做梦285

论做恶梦后怎么办及晨礼后圆梦285

论圣训“服从苏丹和手执武器反抗我们的人”289

论真主惩罚一部族，管理好民众和盼望坟坑290

论人在什么时候任法官和作出公正的判断方为合宜291

论夸赞苏丹292

论奉行圣人的圣行和向妇女施行宗教教育293

论跟行前人之路和怂恿干坏事之人的罪恶294

论发生分歧不好和真主确为赐予给养者296

论入睡时诵念真主之名，并论经文“真主警告你们背叛他”296

论真主非常富裕，真主的戒备胜于任何人和恐怖拜298

论天仙来去于真主之前，复生日穆民见真主尊容和光泽的脸面299

论至大的安拉真言303

论古兰学家、熟练的古兰朗诵者和精读古兰304

论宣礼员的声音，真主造化了你们和登霄305

最后的篇章311

论圣人礼拜的姿式和扔掉路上的障碍物311

论宵礼前睡觉不好，感赞词的益处及叩首时广张双臂312

论七个器官触地叩拜312

论伊玛目应面向群众和主麻日大净的益处313

论信仰的增加和去礼拜寺313

论赠予富人的施舍、讲话的婴儿和诚实314

论死得其所和被处决时将礼两番拜作为圣行留下的人317

论卫特雷拜、祈雨拜、在主麻日听讲经和过夜321

论迅速抬走盛尸床，亡人会听到活人讲的话，自杀者，人应为亡人讲好话322

论朝觐时带足食物，高声诵念应召词和麦加与麦地那之贵324

论非天命拜，在家所行的恰西卡拜、副功拜和赖麦旦月325

论封斋者误食食物和撇斋去世之人326

论早开斋和主麻日封斋327

论买者与卖者应度量买卖，金与金交易，鲜枣与干枣交易327

论食用售狗的钱，雇佣可靠的人，对子女要公平和聘礼条件328

论宗教基金的条件，管理者的经营和封斋者将从冉依羊门进入天园329

论忏悔和作战时禁杀妇女330

论圣人的姓名331

论请赴喜筵，放血治病和咽喉痛332

论双腿交叉和在家里应做什么333

论吹捧人和末日征兆333

论入睡前和醒来后的祈祷及为圣人祝福的内容334

论夜里醒来时应作的祈祷335

论亡人被放入墓穴后与他一起留下之物和返回之物，并论祭典和贪图执政336

论两面派的卑劣和真主同赞美他的人在一起336

论信仰的甜头，彻底小净和入厕时的祈祷337

论视他人为重和小净的益处338

论礼拜时母亲召唤儿子和妇女跟随盛尸床339

论在市场上叫卖之卑劣和使者在《旧约》的形象340

论禁止收取公畜配种费341

论应避开人大净，抚养孤儿的人和天仙录记礼主麻的人342

论夜间礼拜和经文“你们勿以示惠与埋怨来败坏你们的施舍”343

论明明有钱却拖延欠债不及时偿还，论饱食感赞者、饥饿忍耐者344

论蜂蜜治病，中邪属真，病不传染和逃避麻风病345

论勿背后议论，要公正，宽恕受压迫者，及从圣人言词中精选的祈祷词和倡行经常的祈祷礼拜347

祈祷词351

伊玛目布哈里传略359

坎斯坦勒拉尼先生传略364

论圣训学者的德行367