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导论1

一、研究的论题及意义1

二、若干关键词语的界定16

三、与本课题相关的研究成果19

四、研究的基本方法25

五、本书的思路及创新和局限32

第一章 基督教文化对古代宪政理念的传承36

第一节 古代宪政文化对基督教的影响37

一、希伯来文化中的宪政因素对基督教的影响37

二、古希腊宪政文化对基督教的影响43

三、古罗马法制文明对基督教的影响63

第二节 作为文化载体的基督教对宪政理念的传承80

一、基督教在西欧的统治地位的确立81

二、教父学与神学自然法学说对宪政理念的传承98

第二章 宪政理念在与基督教神权的斗争中转型112

第一节 中世纪中期以后的西欧社会113

一、中世纪西欧城市的兴起113

二、市民社会的精神118

第二节 文艺复兴与宪政理念121

一、文艺复兴121

二、文艺复兴时期的宪政思潮124

第三节 宗教改革与新教伦理130

一、宗教改革的原因和历程130

二、宗教改革促进了资本主义精神的养成135

第四节 新教与资本主义宪政的产生139

一、清教和清教主义139

二、新教旗帜下的资产阶级革命141

第五节 古典自然法学家对基督教的批判146

一、启蒙思想家不完全否定对基督教的信仰146

二、启蒙思想家对基督教会黑暗统治的批判146

三、启蒙思想家在对基督教会的批判中阐发资产阶级宪政思想148

第三章 “约”与人民主权150

第一节 人民主权原则的宪法地位151

一、人民主权原则概说151

二、人民主权原则是宪法的基本原则153

第二节 基督教之“约”的观念与源流158

一、犹太教与基督教的“约”158

二、古希腊古罗马的“契约”和契约思想173

三、中世纪的契约论183

第三节 近代的社会契约论191

一、早期资产阶级的契约论思想191

二、卢梭的人民主权社会契约论200

第四章 基督教文化与天赋人权论218

第一节 基督教与天赋人权论的基础219

一、天赋人权论的历史基础220

二、天赋人权论的理论基础229

第二节 基督教文化对权利观的影响239

一、原罪与救赎239

二、基督教的自由观242

三、基督教的平等观247

第三节 近代天赋人权论的基本内容258

一、理性259

二、自然法267

三、自然权利278

第五章 教俗博弈与权力制约论294

第一节 权力与古代权力制约思想295

一、权力概说296

二、古代的权力制约实践与理论302

第二节 中世纪的教俗博弈与教会分权313

一、基督教会的世俗权力314

二、中世纪两个“二元分立”与分权318

第三节 英国的分权实践与理论330

一、自由大宪章与分权331

二、英国资产阶级革命与分权339

第四节 孟德斯鸠的三权分立学说353

一、以权力制约权力354

二、孟德斯鸠三权分立学说的基本内容356

第六章 基督教信仰主义与宪法至上性365

第一节 信仰与基督教信仰主义367

一、信仰概述367

二、基督教的信仰主义373

第二节 宪法至上386

一、何谓宪法至上387

二、宪法的“高级法”背景393

三、宪法至上的法哲学基础410

结束语：基督教文化与近代西方宪政理念究竟是什么关系？428

一、基督教文化是“两希”及古罗马文化的产物429

二、基督教是古代宪政文化的传承者430

三、基督教的财富观促进了商品经济的发展和市民社会的产生431

四、近代人权理念既是市民社会权利要求的产物，又具有基督教基础432

五、近代分权理念是教俗权力争夺、市民社会与王权权力争夺的产物433

六、基督教信仰主义奠定了宪法至上性的理念基础435

参考文献438

一、经典438

二、英文文献439

三、西方学者著作（中译本）440

四、中国学者论著445

后记449