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引论1

第一节“学问家”与“思想家”——《周易》研究的两种方式或进路1

第二节 新轴心时代价值规范体系的重建——本书的现实指向9

一 关于第二次社会与思想文化的大转型10

二 关于新轴心时代价值规范体系的重建14

第三节 易道形而上学何以可能——本书的理论问题16

第四节以“象”为中心的《周易》文本及其思想研究——本书的研究方向、基本思路与思想视域22

一 以康德的“形而上学奠基”之思为参照23

二 从卜筮之书到易道形而上学25

三以“象”为中心的存在之思31

第一章 从卜筮之书到群经之首——《周易》文本的历史衍化及其与轴心期大转型的关系36

第一节 人更三圣，世历三古——《周易》文献构成的衍化与轴心期大转型37

第二节 从卜筮之书到群经之首——《周易》文本性质的衍化与轴心期大转型49

一《易》本卜筮之书50

二《易》成群经之首56

三 从卜筮之书到易道形而上学何以可能60

第二章 龟象筮数——《周易》筮占的理性成分64

第一节 易筮的解释学化64

第二节 易筮的现实根源与理论依据66

第三节 易筮的思想观念及其本质特征70

一 偶然性与必然性的统一——易筮的思想观念71

二“人谋”与“鬼谋”的统一——易筮的本质特征75

第四节 龟卜与易筮各有起源、互有影响79

第五节从“观”到“观念”——“观”的哲学意义82

第六节 以天象为对象的普遍之“观”84

第七节 以数观世界及其科学意义88

第三章 抽象与具象——《周易》卦爻象的二重性品格96

第一节《周易》文本的特殊文献构成及其与《周易》思想观念和易学表现形式之间的关系96

第二节 历史的与哲学的——关于《周易》卦爻象的两种研究进路101

第三节从“重卦说”到“筮数说”——关于《周易》卦爻象之起源的讨论106

第四节 抽象与具象——《易》象的两重性112

第五节 卦爻象的抽象意义及其形式推演116

第六节 卦象的具象意义及其内在关联121

第四章 自天祐之，吉无不利——《周易》卦爻辞的观念转向128

第一节 观象系辞——《周易》卦爻辞的形上根源129

第二节象、辞相应——卦爻辞的形式上的严整性131

第三节 象辞与占辞——《周易》卦爻辞的文体结构138

第四节 爻彖以情言——《周易》卦爻辞中的象辞142

一 兴于诗——《周易》古歌的本源意义142

二 天人之际——《周易》象辞的基本思想149

第五节 吉凶以情迁——《周易》卦爻辞中的占辞154

一 自天祐之，吉无不利——易筮的观念转向155

二 有孚——占筮的前提性观念及其转变161

第五章 易与天地准——易道形而上学的基本构成165

第一节“先天综合判断”是何以可能的166

第二节 象辞相应之理——易道形而上学的基本构成177

附录一从“是什么”到“何以可能”——形而上学的本质内涵及其基本问题184

一 问题发生的根源185

二 问题本身的形式结构186

三 存在问题及其结构的特殊性190

四“是什么”与“何以可能”——形而上学的两种发问和思想方式195

五从“是什么”到“何以可能”——形而上学的建构与奠基215

附录二《周易·乾卦》卦名新解221

一 乾之再问221

二象、辞之探224

三 纯阳之象225

四 群龙之歌227

五 本源之观229

附录三 求真与招魂：史学视域中的“易学三期说”与“德性天人观”——钱穆的易学思想231

一 从破除门户到史学立场——钱穆易学思想的研究进 路233

二 求真：从“疑古剥皮法”到“易学三期说”——钱穆易学研究的史学方法及其基本观点242

三 招魂：从“德性天人观”到中西哲学会通——钱穆对中国文化精神的探寻及其复兴之展望260

结语“真”何以求“魂”何所附292

参考文献298

后记305