图书介绍
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- 赵敦华著 著
- 出版社： 北京大学出版社
- ISBN：
- 出版时间：2000
- 标注页数：531页
- 文件大小：10MB
- 文件页数：554页
- 主题词：
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图书目录
第一章 希腊哲学的精神和问题1
第一节 希腊哲学的非宗教精神2
希腊神话世界观的特征2
希腊哲学的背景和环境4
自然哲学的基本观念5
第二节 希腊哲学的思辨精神6
诧异与思辨6
希腊哲学思辨的特点8
第二章 早期自然哲学13
第一节 伊奥尼亚派13
水本原说13
无定说15
气本原说16
火本原说17
逻各斯学说18
生成辩证法19
第二节 毕达哥拉斯派21
灵魂观21
数本原说22
第三节 爱利亚派23
理神论24
“是者”意义的辨析25
芝诺悖论29
第四节 元素派31
四根说31
种子说34
第五节 原子论37
原子和虚空37
原子的性质38
流射与约定40
小结 关于自然哲学的结论41
第三章智者运动和苏格拉底43
第一节 智者运动概述43
何谓智者43
自然说和约定说之争44
智者的功过47
第二节 智者代表人物49
普罗泰戈拉49
高尔吉亚50
第三节 苏格拉底51
认识你自己53
德性就是知识54
苏格拉底方法55
第四章柏拉图哲学58
第一节 生平和著作58
作品概要59
柏拉图和苏格拉底60
第二节 两个领域的区分62
分离学说的论证62
“四线段”的比喻64
太阳的比喻67
洞穴的比喻68
第三节 理念论72
何谓理念72
分有和摹仿72
“分有”说的困难74
通种论78
两分法81
第四节 灵魂学说83
灵魂的三重区分83
灵魂回忆说85
“国家是大写的人”88
第五章 亚里士多德哲学91
第一节 生平和著作91
第二节 物理学93
“自然”的概念93
三本原说94
现实与潜在95
四因说96
目的论97
位移运动99
时间100
连续性和无限性101
天界与地界的区分101
第三节 形而上学103
对理念论的批判103
形而上学的对象105
系词“是”的逻辑功能106
“是者”的实体意义107
两种关于第一实体的理论111
具体实体112
神学113
第四节 灵魂学说114
灵魂的性质114
灵魂的功能和类别115
灵魂的感觉活动117
灵魂的理性认识119
第五节 实践科学120
善和幸福121
有意与无意的行为122
实践智慧124
中道学说125
国家的起源126
政体的分类128
第六章 晚期希腊哲学130
第一节 伊壁鸠鲁派131
原子论的自然观132
快乐主义133
第二节 斯多亚派135
概论135
物理学137
按照自然生活139
命运和自由选择141
世界城邦143
第三节 怀疑派145
皮罗主义145
悬搁判断146
不动心147
第四节 新柏拉图主义148
第一本体“太一”149
流溢说150
第二本体“理智”151
第三本体“灵魂”151
可感世界152
人的灵魂152
灵魂的上升153
希腊哲学的衰落154
第七章 基督教哲学的诞生157
第一节 教父哲学的基本倾向157
《圣经》和哲学157
教父的思想倾向161
理性辩护主义163
信仰主义166
第二节 奥古斯丁168
“基督教是真正的哲学”169
对怀疑论的反驳172
上帝存在的知识论证明173
光照说174
时间学说177
神正论178
意志自由说181
原罪和恩典182
上帝之城183
第八章早期经院哲学186
经院哲学的诞生187
辩证法与反辩证法之争188
第一节 坎特伯雷的安瑟尔谟190
“信仰寻求理性”190
上帝存在的“本体论证明”191
高尼罗的反驳194
安瑟尔谟的回答195
第二节 阿伯拉尔196
苦难人生196
辩证神学198
第三节 唯名论和实在论的争论200
波菲利问题200
罗色林与安瑟尔谟之争202
阿伯拉尔对实在论和极端唯名论的批判203
阿伯拉尔的概念论204
第九章经院哲学的亚里士多德主义207
第一节13世纪经院哲学概况207
亚里士多德主义的传播207
中世纪大学建制209
拉丁阿维洛伊主义211
七七禁令212
第二节 托马斯主义213
哲学和神学214
上帝存在的证明218
存在与本质的区分221
实体学说223
感觉认识论224
理智抽象论226
共相理论227
意欲和行为228
道德观229
自然律230
托马斯的影响231
第十章 英国的经院哲学家233
第一节 罗吉尔·培根233
基督教学术革新234
实验科学236
第二节 司各脱主义238
形而上学与神学的区分239
个性学说241
意志主义243
第三节奥康主义244
指称与指代245
对普遍性的唯名论解释246
自明知识与证据知识248
奥康的剃刀249
唯名论的后果&250
第十一章 文艺复兴时期的哲学思想254
第一节 人的发现255
人的尊严255
人的才能257
人的自由259
第二节 自然的发现261
和谐的自然261
能动的自然264
经验的自然266
第十二章 近代哲学与自然科学的精神269
第一节 近代自然科学与理性主义的哲学269
近代自然科学的哲学精神269
近代哲学的科学精神273
近代哲学的思辨与实践精神276
近代哲学的开端278
英国经验论的开端279
第二节 培根279
传统科学观批判280
“四假相”说281
科学的实验方法282
科学的归纳方法284
历史功过286
第三节 霍布斯286
机械论的哲学287
社会契约论289
第十三章 笛卡儿的唯理论291
第一节 方法论的反思291
普遍数学291
方法论规则293
第二节 第一哲学的沉思294
普遍怀疑294
“我思故我在”296
真理的标准298
关于上帝存在的证明299
“广延”的观念300
心物二元论302
错误的根源304
笛卡儿主义305
第十四章 唯理论的发展307
第一节 斯宾诺莎307
寻求拯救与幸福的哲学&307
真观念与几何学的方法&309
实体的概念312
属性和样式&314
能动的自然和被动的自然315
身心平行论316
人性与自由317
第二节莱布尼茨320
二迷宫320
逻辑与事实321
单子论的理论背景324
单子的特征325
生机论327
间断性与连续性问题的解答328
必然与自由关系问题的解答330
莱布尼茨的后学332
第十五章 英国经验论333
第一节 洛克333
批判天赋观念论334
白板说和双重经验说336
莱布尼茨的反批判337
简单观念和复杂观念341
第一性的质和第二性的质343
知识的分类346
知识的范围348
社会契约论349
洛克的后学351
第二节 贝克莱352
存在就是被感知353
对“物质”实体的批判355
视觉理论357
精神实体的存在359
第三节 休谟361
印象和观念361
观念关系的知识和事实的知识363
对实体存在的怀疑365
对因果关系的怀疑367
对因果关系的自然主义解释369
温和怀疑论371
情感主义的道德观372
第四节 苏格兰常识哲学373
“观念理论”的批判374
常识原则374
第十六章 法国启蒙哲学377
什么是启蒙运动377
第一节 启蒙主义者379
贝尔的怀疑论379
孟德斯鸠的法的精神381
伏尔泰的理神论384
第二节 卢梭387
自然和文明的对立388
自由和平等的理想390
良心论393
第三节 百科全书派395
孔狄亚克的感觉主义396
拉美特利的“人是机器”说397
狄德罗的生机论的唯物主义399
爱尔维修的功利主义伦理观403
霍尔巴赫的机械决定论406
第十七章 康德的批判哲学409
德国古典哲学的一般特征409
第一节 康德理论哲学概述413
前批判时期415
哲学领域的“哥白尼革命”416
什么是先天综合判断？419
先天综合判断何以可能？421
第二节 先验感性论425
感性直观425
空间和时间427
先验唯心论和经验实在论428
第三节 先验知性论430
先验范畴的形而上学演绎431
范畴的先验演绎433
人为自然界立法436
第四节 先验理性论438
先验理念438
先验幻相&438
理性心理学的悖谬440
理性宇宙论的二律背反441
理性神学的理想443
形而上学何以可能？444
第五节 实践哲学447
自由的概念447
善良意志448
绝对命令449
道德公设451
理性宗教452
第十八章 绝对唯心论456
第一节 费希特的知识学457
“知识学”的概念458
关于自我的第一原则460
自由和义务462
第二节 谢林的绝对唯心论464
自然哲学465
先验哲学466
同一哲学467
天启哲学468
第十九章 黑格尔哲学体系471
第一节 黑格尔体系的特点471
真理是全体472
哲学无前提474
否定辩证法475
实体就是主体477
辩证法、历史和认识论的统一478
第二节 精神现象学481
一 意识482
感性确定性482
知觉482
知性483
二 自我意识483
欲望483
主奴关系484
自由意识485
三 理性486
观察的理性486
道德的理性487
自律的理性487
四 精神487
五 宗教和绝对知识488
第三节 逻辑学体系490
一 存在论490
二 本质论492
三 概念论494
第四节 自然哲学497
一 机械论498
二 物理论499
三 有机论500
第五节 精神哲学500
一 主观精神501
二 客观精神502
三 绝对精神505
第二十章 黑格尔哲学的余波508
第一节 青年黑格尔派508
黑格尔派的分化508
青年黑格尔派的特征509
第二节 费尔巴哈512
对黑格尔的批判512
人本学514
上帝即是人的本质515
爱的宗教516
第三节新黑格尔主义518
概论518
克罗齐519
布拉德雷520
罗伊斯522
主要参考文献524