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一、廉洁篇1

礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国。所谓廉，就是有所不取，有些东西是不能拿的；所谓耻，就是有所不为，有些事情是不能做的。廉耻就是人在心灵深处为自己设定的界限，以便约束自己的行为。而任何人一旦到了廉耻丧尽的地步，就失去了对自我的约束和控制，内心鼓满的就只有无法满足的欲望，就什么事情都可以干得出来了。2

管子论四维3

欲望是人与生俱来的本性，也是人生追求的主要动力。适当的欲望使人进取，促人成功，但恶性膨胀的欲望却能致人死命、毁掉自己的一生。4

欲望有度5

“物必自腐，而后虫生”，内因是事物发展的决定性因素。腐败行为的发生，首先是思想道德防线出了问题。党员干部只有具备坚强的党性修养和良好的道德品质，才能正确对待和行使权力，正确对待和处理利益问题。6

曾锦春的末路感叹7

难耐清贫莫为官。10

裴侠俭朴为官11

身后有余忘缩手，眼前无路想回头。14

贾雨村宦海沉浮15

自古以来，没有几个做官的人死于饥饿，但死于敛财的历朝历代大有人在。16

和珅跌倒，嘉庆吃饱17

钱，不是幽灵可也不是天使。作为劳动价值交换的等价物，没它不行；而要钱不要后代，对于我们民族是危险的。20

二疏散财不留子孙21

有所得必有所失。进行权钱交易，表面看得的是个人的好处，失的是公家的权力。其实，在你的权换私的同时，也正在丧失自己的人格和自尊。正如司马迁所言：“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有”。22

刘容不剥民23

拒贿贵在“慎”。一曰薄礼面前慎微；二曰“盛情”面前慎软；三曰所好面前慎馋；四曰“隐贿”面前慎独。24

君子慎独25

廉洁标示着公正、公道、正义、美好等等内涵。廉洁奉公者总是得到人们的无限尊重。在政治生活中，廉洁总是产生一种积极向上的巨大力量。这种力量是铁是钢，又比铁还硬，比钢还强。26

周总理与钢纸箱27

阳光是最好的防腐剂，权力只有接受监督和制约，增加透明度，才能不被滥用。30

苏州市原副市长姜人杰案31

心底无私天地宽，一生一世不翻船。34

陶铸的“三不准”35

为政清廉从古至今人称颂，公仆亮节继往开来胜前贤。38

尚书不肯吃鸡39

家庭应该是廉政的港湾，而不应该成为腐败的漩涡。42

秦瑞歧一家十口进牢房43

千金经手过，不沾一文钱。46

毛主席与7两燕窝47

兴廉政之风，树浩然正气。50

孟子的浩然正气51

俭可养德，提高思想品位，陶冶道德情操；与奢伴生的是情趣的堕落、贪婪的滋生和灾祸的降临。52

季文子不用丝衣53

二、执政篇55

“居官四败”是：昏庸懒惰，放任下属；傲慢狂妄，胆大妄为；贪婪刻薄，见利忘义；反复无常，言而无信。56

曾国藩淡泊从政57

从政与发财是两条道路上的车，不能并行，不能兼得。因此，想当官就别想发财，想发财就不要去当官。60

清朝因腐丧国61

不厌案牍繁，不因琐事躁，不为名利动，不慕它山高。62

人民公仆牛玉儒63

常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，在形形色色的诱惑面前稳住神、守住身，永葆公仆本色。66

孙叔敖简朴为官67

职位不在高低，廉洁奉公就能受到尊敬；权力不在大小，品行端正就能受到称颂。70

韦景骏遗爱在民71

做官到底为什么？答案无非是两个：一是为自己，二是为人民。为自己的人，心目中认为当官象征着金钱、地位、权势；为人民的人，则视当官为服务和责任。纵观古今，什么时候坚持了以民为本，做官为民，则国富民殷，天下大治；反之，则民不聊生，天下大乱。74

何县令拉纤焚诏75

在如今的“官道”上，常有“车祸”发生：有人从“车”上摔下来，人栽了；有人的“车”不守“规则”，车翻了。为官者切记，在“官道”上一定要严守“规则”。78

高速路上“翻车”的厅长79

目前在用人方面，有的领导有这么几种表现，武大郎开店，比他高的莫来，这叫妒才；戴着近视眼镜，只在身边寻找；贪人钱财，使用庸才；听信谗言，排挤人才；搞团团伙伙，只用亲近之人；官僚主义，对人才视而不见；看上面的眼色用人；搞形式不注重真才实绩；不重视品德，只偏重才干；不能全面看干部，只凭一时一事论成败……如此等等。人才方面的不公正和腐败最可怕，埋没和“贪污”人才是最大的犯罪。82

店太宗任人唯贤83

有严密可行的制度，使人不能贪；有冷酷无情的惩罚，使人不敢贪；有相对丰厚的薪酬，使人不必贪；有及时严格的教育，使人不愿贪。86

吕尚的厚禄养廉87

从政不忘百姓，掌权不忘廉政；做事不忘公平，为人不忘自重。90

孔繁森与孤儿91

掌权常忧百姓事，为官固守廉洁心。92

廉吏于成龙93

做人德为本，做事民为先，做官法为上。96

商鞅治法97

政声人去后，民意闲谈中。98

杨善洲植树99

守文奉法，任官职事，不受赠遗，辞禄让赐，饮食节俭，如此者，贞臣也。102

贤相姚崇103

律己法则：不因私而害公；明白糊涂始于小事；不亲此疏彼；无私方能无畏。106

韩安国劝梁孝王107

在位，不为官所累；不在位，不为失官所困。110

范仲淹心忧天下111

身居高位，当执大端。112

宋昭公因谄媚失国113

当官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。116

渔夫钓鳏鱼117

历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。118

金世宗节俭创盛世119

偏在于多私。122

徐有功秉公执法123

公正无私，一言而万民齐。126

张堪公正得民心127

公则四通八达，私则偏向一隅。128

高柔执法忤上意129

三、修身篇133

慎终如始，人生方能立于不败之地。134

《大卫像》上的瑕疵135

人睡不过一席，吃不过三餐，很难活过百年。138

清俭宰相张知白139

爱面子不如重廉耻，作威福不如笃诚信，多言语不如慎隐微，博声名不如正心术。140

晏殊以诚得官141

“清心的人有福气”。只要懂得“清心”，就能“寡欲”。142

列子守贫避祸143

万种疾病的毒根，皆源于一个浓字。浓于美色，就会产生虚弱的毛病；浓于获利，就会产生贪婪的毛病；浓于功利，就会产生造作的毛病；浓于名声，就会产生偏激的毛病。如何才能化解这个病毒呢？关键就在于安守平淡。144

宰相厅前仅旋马145

多言即少味，无欲斯有为。148

无为而治的汉文帝149

玩人丧德，玩物丧志。152

卫懿公好鹤亡国153

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。154

李存勖亡国155

俭有四益。凡人贪淫之过，未有不生于奢侈者，俭则不贪不淫，可以养德，一益也。人之受用，自有剂量，省吝淡泊，有长久之理，可以养寿，二益也。醉浓饱鲜，昏人神智，若蔬食菜羹，则肠胃清虚，无滓无秽，可以养神，三益也。奢则妄取苟求，志气卑辱，一从俭约，则于人无求，于己无愧，可以养气，四益也。158

清廉俭朴朱方辉159

直如朱丝绳，清如玉壶冰。162

张九龄直言犯颜163

日食三餐，当思农夫之苦；身穿一缕，每念织女之劳；寸丝千命，匙饭百鞭，无功受禄，寝食不安。166

唐太宗节俭治国167

个人醉心于“不义而富且贵”，那就意味着精神和道义的死亡。170

严嵩富贵而亡身171

能使人心动摇的八种情绪障碍是：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。能不为这八种情绪障碍所左右，无论在什么社会，面对怎样的利来利往，都能坐怀不乱，不为所动，不以物喜，不以己悲。174

佛印智激苏东坡175

一个人的名声是否足以让世人流传赞颂，在于他高尚的德行，而不在于他有多高的地位；一个人能否得到世人的信任，在于他的实际行动，不在于他能说会道。178

天下第一清官张伯行179

名节重于泰山，利欲轻如鸿毛。182

陶潜挂印183

防意如城，远离腐败筑堤坝；慎终如始，恪守桑榆重晚节。184

刘青山、张子善贪污案185

芝兰生于森林，不以无人而不劳；君子修道立德，不因穷困而变节。188

苏武牧羊189

宁可清贫自乐，不可浊富多忧。192

胡九韶清贫自乐193

思正则廉，身正则直，行正则威。194

刚直不阿海刚峰195

人虽至愚，责人则明；虽有职明，恕己则昏。苟能以责人之心责己，恕已之心恕人，不患不至圣贤地位也。198

范纯仁以宽为德199

满者损之机，亏者盈之渐，损于己则益于彼，处得心情之平，内得我心之安，既平且安，福即于是矣。202

难得糊涂郑板桥203

居高位者易骄，处佚乐者易侈。骄则善言不入，而过不闻；侈则善道不立，而行不顾。如此者，未有不亡。206

蓝玉骄侈灭门207

得意之时，要依仗仁而成功；失败了，也要依靠“仁”而安稳。210

宗悫仁厚不计嫌211

士有百行，以德为首。212

许允妻新婚诘夫213

不患位之不尊，而患德之不崇。214

张衡不羡高位215

立节者见难不苟免，贪禄者见利不顾身。218

陈茂烈安受清贫219

智者不为非其事，廉者不求非其有。222

清贫宰相卢怀慎223

事不避难，义不逃责。226

左宝贵抗日捐躯227

克勤克俭，无怠无荒。230

大禹戒酒231

人有耻则能有所不为，无耻则无所不为，人知耻方能改过。232

齐人不食嗟来之食233