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目录前言1

第一章　审美中介论是审美哲学论1

一　审美意识系统是审美认识的中介系统2

（一）自我意识是人与动物的最根本区别2

（二）中介的人类学本体论机能结构4

（三）人的“社会—历史”本质是审美中介的“社会—历史”性尺度7

（四）中介的实质是间接性9

二　从美的本质论到应用美学的区间是审美中介学13

第二章　唯物史观与审美中介理论（上）17

一 恩格斯晚年反对庸俗唯物主义的深刻启示18

（一）马克思主义在其发展和实践进程中，经历过一个忽视形式的阶段18

（二）唯物史观是审美中介理论的大前提22

二 普列汉诺夫的伟大贡献26

（一）把恩格斯反对庸俗唯物主义的斗争进行到底26

（二）三项式的理论框架28

（三）二项式理论框架和艺术的起源29

（四）唯物史观方法论对审美中介理论的启示和意义35

（五）问题与矛盾37

三　唯物史观与审美理论框架39

（一）审美理论背景与审美理论框架39

（二）审美理论框架43

第三章　唯物史观与审美中介理论（下）　45

一　“美的规律”与审美理论框架46

（一）人类生产和自由劳动的规律46

（二）“美的规律”剖析50

（三）审美理论框架与劳动过程53

（四）劳动中介理论与审美中介理论68

（五）经济价值链与审美链72

二　从人与自然的关系看审美中介74

（一）人与自然的关系是哲学—美学的根本问题74

（二）康德探索人与自然关系的启示77

第四章 巴黎《手稿》的审美中介理论85

一　概说86

二 主客体相互适应理论与审美中介87

（一）“人的本质力量对象化”是人的自由劳动和类生产规律的另一种表示形式87

（二）从主客体两个方面来看相互适应关系　89

（一）理性积淀于感性中99

三 《手稿》中的其他审美中介理论99

（二）工业的历史——人的心理学105

第五章　美学史与审美中介理论109

一 美学史上三个里程碑110

（一）柏拉图的理式说111

（二）康德美学与知觉说120

（三）社会同情说121

二　康德美学与审美中介122

（一）审美能力为什么是一个谜122

（二）古希腊时代“数学—逻辑”美学化的重大尝试124

（三）康德审美判断力原理的二向性结构126

（四）审美四契机中的审美中介理论140

（五）康德美学与人的本质的联系焦点——目的论160

三 席勒美学与审美中介163

（一）席勒美学的出发点163

（二）席勒美学体系的构架与矛盾173

（三）美学中介——游戏说182

（四）席勒美学的审美中介191

第六章　审美心理结构211

（一）哲学总体框架213

一　探索审美心理结构的途径213

（二）逻辑维度215

（三）历史维度218

（四）对“逻辑—历史”相统一的简化物——审美态度的把握226

二 心理结构模式探索的历史巡礼231

（一）康德心理结构三分法231

（二）弗洛伊德动力心理学232

（三）荣格的集体原型说243

（四）维戈茨基的中介结构理论与皮亚杰的建构学说257

（五）哲学理念论、二元论与审美心理结构279

结语286

第七章　审美态度289

一　审美态度的概念及起源290

（一）什么是审美态度290

（二）审美态度的起源293

二 审美态度与心理结构297

三　转折分析301

（一）转折的性质301

（二）审美态度的本质302

（三）美的本质与审美态度的关系304

（一）审美态度理论能够成为一门科学吗307

四　审美态度是审美中介307

（二）现代西方美学把审美态度神秘化的根源308

（三）距离说、移情说、内摹仿说的审美中介分析308

第八章　历史的理性总体积淀于现实的感性个体之中315

一　积淀说的提出与理性的几种不同含义316

（一）积淀说的提出316

（二）理性的几种不同含义318

（一）“人—自然”关系是人类理性发生的基本框架319

二 人类理性发生的框架与积淀的基本方式319

（二）人类理性发生的初始条件321

（三）人类理性发展史中积淀的基本形式　324

（四）人类理性系统积淀的心理形式330

三 格式塔心理学—美学学派对感性与理性协调结构的探索333

（一）关于形的心理学333

（二）心物同型论334

（三）格式塔知觉结构中的理性积淀338

（一）总的看法340

四 大脑结构与理性积淀340

（二）三个机能联合区的特点及其理性积淀方式342

五 理性积淀于感性的审美中介意义347

（一）历史唯物主义美学观的基本命题347

（二）人类一种独立的把握现实的方式352

第九章　感觉论357

一 感性与感觉的关系358

（一）过去的哲学没有沟通感性与感觉的关系358

（二）感性与感觉的实践关系362

（一）费尔巴哈人本学感觉论的历史意义363

二 费尔巴哈人本学感觉论363

（二）通向审美感觉的广阔道路366

三 马克思《手稿》中的感觉论386

（一）人的感性存在是人的目的386

（二）感觉能力是展示人的本质的历史尺度388

四 马尔库塞新感性论392

（一）理论模式的根本分歧392

（二）感性与感觉的认识论意义和人类学本体论意义394

（三）主观官能与客观自由397

（四）自然是解放的一个领域398

五 天才感觉论　402

六 审美感觉论　405

七 艺术直觉—审美感觉的定势和图式化　408

（一）艺术直觉的理论背景和理论框架参照系　408

（二）艺术直觉的整体质—图式与定势　410

（三）艺术直觉误差说　415

第十章 生理能转化为心理能的总契机——性审美　421

一 动物审美的本质——性选择　422

（一）动物的审美及其本质　422

（二）动物性审美的意义和启示　424

（一）性审美的哲学人类学基础——“动物—人”结构　425

二 性选择与性审美　425

（二）“动物—人”结构与性审美　428

三 性审美的中介意义　434

四 性审美的二律背反　437

五 情感舒泄说440

（一）动物审美向人类审美过渡的两个生理机制440

（二）情感舒泄说的理论框架与特点　442

（三）情感舒泄说与性审美的内在关系　454

（一）节奏的概念及其特征　456

六 节奏感是拓通生理能到心理能的得力手段　456

（二）人是节奏的存在物　462

（三）节奏二重性　467

（四）艺术节奏的双向转化及感受方式　469

第十一章 审美意识的飞跃——审美超越　475

一 现实材料与艺术境界　476

二 从修辞手段看艺术境界的审美特性486

三 审美超越理论框架的一般考察　488

（一）过程考察　488

（二）逻辑结构考察490

四 从“艺术是生产”看审美超越　492

第十二章　审美外观与自然美　495

一　美实际上只应涉及形式　496

二 形式的历史发生500

三 形式感与审美态度503

四 审美外观与自然美505

（一）考察自然美的理论基础505

（二）自然美中合目的性统一于合规律性的简单历史考察507

后记515