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第一部 天人诞生图像研究3

卢舍那法界人中像研究3

一 序论3

二 关于人中像的记载3

三 人中像的形态6

四 异形的卢舍那佛8

五 西域发现的人中像13

六 云冈第十八窟本尊像16

云冈石窟中莲华化生的表现22

一 序论22

二 天莲华中神圣的诞生22

三 窟顶——净土的天空26

四 莲华化生像的诸相28

五 愿生净土的思想33

云冈石窟中莲华装饰的意义36

一 序论36

二 莲华——生命的象征37

三 莲华座思想40

四 莲华——光明的象征43

五 结语47

龙门北魏窟天人诞生的表现50

一 序论50

二 龙门式天人的出现51

三 装饰龙门世界的天莲华53

四 如蝴蝶般羽化的天人55

五 石窟顶棚上的新式天人59

六 结语61

巩县石窟的化生图像64

一 巩县石窟的创建64

二 巩县石窟的营造顺序64

三 净土的圣者诞生66

四 两种系统的天人诞生图70

五 顶棚装饰——净土的天空73

六 结语77

百济武宁王妃木枕上所绘的佛教图像80

一 武宁王陵的发现80

二 武宁王的出生秘话80

三 中国南朝文化对百济的影响83

四 王妃木枕上所绘天人诞生图85

五 变化生是南朝的创造88

六 结语90

天寿国绣帐和金铜灌顶幡上的天人诞生图像93

一 序论93

二 天寿国绣帐是否是净土图94

三 金铜灌顶幡大幡上所绘的天人诞生图98

四 关于金铜小幡102

五 结语104

论南北朝佛像样式史107

一 序论107

二 梁武帝制作的佛像107

三 南朝样式对北魏龙门的影响109

四 南齐帝陵砖画上的天人像110

五 中国佛像样式的南北问题116

六 结语120

敦煌石窟中天人像的系谱123

一 序论123

二 敦煌的西方系统图像124

三 敦煌的初期汉化与正式汉化130

四 敦煌南朝系统天人像的流行133

五 敦煌南朝系统天人像的消失140

六 结语144

南朝天人图像向北朝及周围各国的传播147

一 序论147

二 南朝天人诞生图的产生147

三 南朝式天人向北魏的传播151

四 南朝式天人传播到北朝全境154

五 南朝文化向朝鲜三国的传播157

六 南朝佛教文化向日本的传播160

第二部 止利样式起源南朝论167

论止利样式起源南朝——止利式佛像的源流167

一 序论167

二 北魏式传播日本说的矛盾167

三 南朝式佛像对日本的影响169

四 南朝文化圈的扩大172

五 鞍作止利的家系174

六 结语177

法隆寺献纳宝物王延孙造光背考181

一 序论181

二 认为高句丽制造说182

三 铭文的形式185

四 王延孙的出身187

五 飞天光的样式190

六 结语193

论龙门样式起源南朝——答町田甲一的批评197

一 序论197

二 云冈样式的定义198

三 绅带式佛衣的起源202

四 龙门样式的定义205

五 从北魏风格到南朝风格210

六 结语——南朝佛像对北朝的影响213

成都万佛寺址出土佛像与建康佛教——关于梁中大通元年铭印度式佛像217

一 序论217

二 梁中大通元年铭释迦造像记的研讨218

三 建康佛教和成都佛教的差距222

四 梁朝益州刺史的奉佛事业227

五 建康与成都之间的漕运231

六 结语234

日本早期佛教像中梁、百济样式的影响240

一 序论240

二 南朝佛教向百济的传播241

三 佛教传来时的外国像243

四 飞鸟寺的根本本尊像251

五 南朝文化圈的扩大256

六 结语261

止利式佛像与南朝样式的关系——答冈田健的批评266

一 序论266

二 止利样式起源南朝说的原委267

三 南朝人在佛教传来时的活跃270

四 陈样式向日本的传播276

五 止利式佛像上所见的南朝特征282

六 结语289

试论飞鸟白凤雕刻史——对一个时代一种样式理论的疑问294

一 序论294

二 止利样式和非止利样式并存295

三 推古朝新的外来样式301

四 我国输入的隋唐样式308

五 飞鸟白凤雕刻的时代划分315

六 结语320

第三部 个别研究（中国）327

论仙人的图形——关于法隆寺金堂药师如来台座上墨画飞仙图的疑问327

一 序论327

二 仙人的意义328

三 仙人外貌的特征330

四 南北朝时代的仙人像332

五 日本古代的仙人像341

六 结语344

天人的词义与中国的早期天人像348

一 序论348

二 对“飞天”这个名称的疑问349

三 经典中所见的天人的用例352

四 意味着神仙的天人356

五 中国的早期天人像359

六 结语365

南朝的法华经普门品变相——刘宋元嘉二年铭石刻画像的内容368

一 序论368

二 画像的概貌368

三 观世音菩萨普门品变相372

四 通往彼岸的桥378

五 结语380

论云冈石窟编年——批评宿白、长广学说383

一 序论383

二 护国寺、崇教寺石窟问题384

三 云冈石窟分期论的争论点387

四 第五、第六双窟的完成年代391

五 云冈艺术的特质——徙民文化395

六 南朝文化向北魏的传播399

七 云冈石窟艺术的各种问题403

八 结语409

昙曜五窟营造工程探讨414

一 序论414

二 地形及地质概要415

三 探讨条件416

四 主要工程数量418

五 工程时间、作业人数的计算421

六 全部工程、工人数431

七 劳动力的合理使用433

八 结语438

论昙曜五窟——昙曜五窟营造顺序441

一 序论441

二 昙曜五窟的开凿年代442

三 五窟的概况444

四 最初的营造计划和施工中的事故449

五 五窟与五帝的关系453

六 切断供养者像的怪事459

七 结语466

洛阳永宁寺塔址出土的塑像471

一 永宁寺塔的发掘471

二 永宁寺塔的结构471

三 塔基出土的遗物474

四 根据《洛阳伽蓝记》加以复原479

五 永宁寺塔的结局482

再论卢舍那法界人中像——华严教主卢舍那佛与宇宙主的释迦佛485

一 序论485

二 人中像的新资料和最早的记录486

三 法界人中像的词义491

四 身上图示五趣、六道的卢舍那像496

五 身上图示十方三世诸佛的卢舍那像501

六 结语506

第四部 个别研究（日本）513

玉虫厨子台座供养图上所绘的奇迹513

一 序论513

二 台座供养图解说514

三 按异时同图法的解释516

四 供养器具的出现519

五 结语——佛国土幻想523

东大寺大佛开光会与佛教传来日本二百年525

一 大佛开光会的各种活动525

二 营造大佛的经过525

三 开光会当天的大佛状态527

四 大佛未完成状况下举行开光会的原因529

五 像法的中兴531

六 结语——佛教宿命论的年代观533

关于药师寺佛足石记与书写者“神直石手”536

一 佛足石与佛足石记536

二 佛足石记全文536

三 第二铭难解的词句540

四 关于书写者神石手543

五 结语——制作状况546

日文版后记&吉村怜549

译后记&卞立强550