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第一章 绪论1

第一节 民间信仰研究综述2

一、对民间信仰的认识2

二、民间信仰研究现状与趋势4

第二节 堡寨聚落与民间信仰研究的意义与构想9

一、堡寨聚落研究的意义与现状9

二、堡寨聚落与民间信仰研究的构想10

第二章 长城堡寨的“边地”性质13

第一节 大同长城与堡寨13

一、大同长城与堡寨概况13

二、新荣长城与堡寨14

第二节 大同北部堡寨的历史演变21

一、明代边堡的修建断断续续21

二、蒙汉互市加强了城堡的商业职能23

三、清代堡寨军事职能降低，经济职能加强24

四、清末至民国时期堡寨成为普通村落28

第三节 以堡寨聚落为中心的边地社会30

一、边地及其特征30

二、大同地区的边地性质31

三、大同北部更是边地之边34

第三章 堡寨中的众神36

第一节 家庭祀神36

一、祖先37

二、家庭其他祀神37

三、仓神、场神42

第二节 堡寨庙宇及其祀神43

一、庙宇的分布44

二、主要的庙宇及其祀神49

三、其他庙宇及其祀神61

第四章 堡寨社会民间信仰的地域特征67

第一节 堡寨社会民间信仰的祀神特征67

一、城隍坐镇，土地退位67

二、武神众多，文昌不昌70

三、敬鬼与惩鬼习俗并存70

四、国家正祀神灵民间化72

第二节 女性神灵地位及其所反映的社会形貌73

一、司雨众神与龙母74

二、奶奶庙众神和曹奶奶75

三、女性祀神体系反映的社会形貌78

第五章 民间信仰仪式与堡寨社会秩序83

第一节 年节仪式与家庭秩序83

一、年仪式83

二、节日仪式90

三、年节仪式的特征95

第二节 赛戏仪式与堡寨内部的社会秩序97

一、大同“乐户”溯源98

二、近代乡村的赛戏仪式100

三、仪式的目的：乡村社会的秩序化102

四、仪式背后的思考104

第三节 祈雨仪式与堡寨在边地的地位106

一、祈雨的对象：龙王及其他106

二、祈雨的步骤：唱戏、祷雨、取水、出马108

三、堡寨权威的建构111

第四节 仪式与边地社会秩序114

一、仪式体系构成的秩序层级115

二、仪式的边界和仪式的空间116

三、仪式表达的国家控制117

四、仪式界限的突破与重构118

第六章 民间信仰与边地社会生活121

第一节 民间信仰与边地民众生活121

一、民间信仰与边地民众的人生历程121

二、民间信仰与边地民众的社会生活128

第二节 民间信仰与边地蒙汉民族交往135

一、明代马市、私市到清末大同府商业状况136

二、以堡寨为中心的庙会145

第七章 堡寨记忆与民间信仰的复兴、演变152

第一节 改革开放以来堡寨的民间记忆152

一、政府和民众对堡寨历史的认识和宣传153

二、碑记和民间传说中的城堡与庙宇155

第二节 民间信仰的复兴与演变：基于破鲁堡的个案分析156

一、破鲁堡的仪式与庙会156

二、对民间信仰仪式复兴的分析159

第八章 结语164

第一节 边地概念对于长城文化研究的意义164

一、从怎样看待长城、城堡和长城文化谈起165

二、边地蒙汉交往的特征167

三、文化多元化的边地呈现168

第二节 文化空间视阈下长城古堡的保护与开发169

一、长城古堡的文化艺术资源170

二、长城古堡的保护与开发172

参考资料175

后记181