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绪论1

第一节 中国传统文化产生的背景1

一、地理环境2

二、社会政治环境4

三、民族和人文条件6

第二节 中国传统文化的概念及形式9

一、文化与文明10

二、中国传统文化的界定12

第三节 中国传统文化的表述方式16

一、理论系统的特别16

二、表述方式的特别19

第四节 中国传统文化与历史变迁21

一、文化与时代22

二、中国传统文化的分期25

第一章 先秦诸子文化（上）28

第一节 先秦诸子文化概述28

一、“诸子百家”的缘起28

二、诸子百家与春秋战国时代31

三、奴隶制解体与“官”“师”分离33

第二节 诸子之一——孔子34

一、生平与著述34

二、宗教天命思想36

三、哲学的最高概念——“仁”38

四、政治思想——为政以德40

五、经济思想44

六、教育思想47

七、孔子学说的历史地位50

第三节 诸子之二——老子51

一、老子与《老子》51

二、老子哲学体系的最高范畴——“道”54

三、老子对于社会的应对策略57

四、个人处世原则60

五、简短评论61

第四节 诸子之三——墨子63

一、《墨子》一书及其内容64

二、墨子对旧贵族的批判65

三、墨子的宗教观68

四、关于“非攻”“兼爱”说69

五、“三表法”——“非命”71

六、墨子学说的阶级属性及其历史地位73

第二章 先秦诸子文化（下）75

第五节 诸子之四——孟子75

一、孟子与《孟子》75

二、孔孟之间的儒家传承76

三、孟子的经济政治思想80

四、民为贵，社稷次之，君为轻84

五、修身与治国85

六、义利之辩89

第六节 诸子之五——荀子91

一、荀子和稷下学宫91

二、综各家之长，制天命而用之93

三、礼法兼治，王霸并用——强国富民96

四、荀子的其他思想103

五、对荀子思想的简评109

第七节 诸子之六——庄子111

一、庄子与《庄子》112

二、庄子终身不做官的启示113

三、充满矛盾的人生观118

四、人与自然的思想121

五、避世的社会观124

第八节 诸子之七——韩非子126

一、韩非与《韩非子》126

二、思想来源及前期法家127

三、法、术、势的统一129

四、韩非的其他思想及其历史悲剧134

第三章 先秦其他文化典籍139

第一节 《尚书》139

一、敬德保民140

二、慎罚与用贤142

第二节 《周易》143

一、宇宙发生论144

二、丰富的辩证法思想146

三、务实求真的统御思想149

四、倡导社会进步和选贤任能150

五、富国强兵思想152

六、《周易》对中华民族的贡献153

第三节 《管子》155

一、管仲其人其事155

二、《管子》中的哲学思想156

三、《管子》中的富国富民思想160

四、礼法并重与顺民心的思想163

第四节 《大学》与《中庸》165

一、《四书》之由来166

二、《大学》的基本内容167

三、《中庸》的思想主旨169

四、《大学》《中庸》的历史地位172

第五节 《吕氏春秋》173

一、“太一”一元论的宇宙观174

二、社会政治思想176

三、富国裕民的经济思想179

第四章 两汉文化——经学182

第一节 两汉文化的历史背景182

第二节 汉初的“黄老之学”187

一、关于“黄老之学”187

二、曹参相齐与无为而治187

三、陆贾及其《新语》的黄老思想189

四、司马迁父子的“黄老思想”192

五、汉文帝、景帝的“黄老之治”194

第三节 贾谊及其《新书》——“经学”的前奏201

一、贾谊对汉王朝的“忠告”202

二、贾谊对恢复“仁义”“礼法”的主张203

三、《治安策》205

四、贾谊的哲学思想207

第四节 《淮南子》——儒道合流209

一、宇宙的最高范畴——道210

二、关于天人关系的理论211

三、形、神关系213

四、社会政治思想214

第五节 董仲舒及其哲学——“罢黜百家，独尊儒术”217

一、“天人感应”的神学目的论218

二、董仲舒的人性论219

三、封建大一统的伦理思想221

四、三统说的历史观224

第六节 谶纬迷信与经学神学化226

一、谶纬流行及其时代背景226

二、经学的神学化228

第七节 对神学目的论的批判231

一、杨雄、桓谭的无神论思想231

二、古文经学与对神学目的论的批判233

三、张衡、王符、仲长统对神学的批判234

第八节 王充对两汉文化的批判与总结237

一、王充哲学思想的产生237

二、“天”是物质的——对董仲舒的宗教之天的批判239

三、“天人关系论”——对神学目的论的批判240

四、“天道自然论”——对宗教神学的“天人感应论”的批判241

五、“形神论”——对唯心论的鬼神论的批判242

六、《知实》与《实知》——对谶纬神学荒诞虚妄的批判243

七、关于“人性”和“天命”的学说244

八、宿命论的历史观245

九、王充学说在中国传统文化中的地位248

第五章 魏晋文化——玄学249

第一节 玄学文化与社会时代249

一、魏晋时代的经济和政治250

二、“门阀世族”和“九品中正制”251

三、玄学文化的产生253

第二节 “贵无论”与“崇有论”——玄学文化的主旨254

一、玄学的第一阶段——贵无论255

二、玄学的第二阶段——崇有论258

三、玄学的第三阶段——无无论260

第三节 “名教”和“自然”——玄学文化的人生观262

一、名教出于自然262

二、越名教而任自然264

第四节 玄学化的佛学与范缜的反佛268

一、佛教的传入269

二、魏晋时期的佛学270

三、范缜的反佛理论273

第六章 隋唐文化——佛学277

第一节 隋唐社会与佛学文化277

一、隋唐的经济与政治277

二、儒、释、道的竞存280

三、反佛（老）以重振儒风283

第二节 隋唐佛学的主要思想284

一、佛学的方法——止观285

二、宇宙生成论286

三、佛教的认识论288

第三节 韩愈、李翱的反佛倡儒思想291

一、韩愈及其《原道》、《原性》292

二、李翱的复性说294

三、扬儒以斥佛老296

第四节 柳宗元和刘禹锡的思想298

一、柳、刘对“气一元论”的发展298

二、柳、刘的“天人关系”301

三、进步的社会历史观302

第七章 中国封建社会后期的文化——理学305

第一节 中国封建社会后期的政治与文化305

一、封建社会后期的经济和政治305

二、封建社会后期的思想和文化308

第二节 “北宋五子”和朱熹310

一、北宋五子和南宋朱熹310

二、濂学及《太极图说》312

三、邵雍的象数学312

四、关学及其哲学思想313

第三节 程朱理学317

一、最高的哲学范畴——理317

二、程朱理学的天人合一论320

三、“理一分殊”——一理与万理322

四、程朱理学的认识论——格物致知说324

五、程朱理学的人性论327

六、“天理”“人欲”之辩329

七、程朱理学的历史地位332

第四节 陆王心学334

一、最高哲学范畴——心334

二、朱陆之争——鹅湖之会336

三、“心学”的认识论——致良知339

第五节 宋明理学批判341

一、陈亮对理学的批判341

二、罗钦顺对理学的批判343

三、王廷相对理学的批判344

四、李贽对理学的批判345

五、黄宗羲对理学的批判348

六、顾炎武对理学的批判350

七、王夫之对理学的批判351

第八章 中西文化的冲突359

第一节 “经世致用”——龚自珍和魏源的思想361

一、龚自珍的改良主义的社会思想362

二、魏源的批判时弊和向西方学习的主张364

三、龚自珍对传统文化的改铸366

第二节 砸孔子牌位的“太平天子”洪秀全368

一、洪秀全对传统文化的抨击369

二、上帝的救世蓝图——《天朝田亩制度》372

第三节 康有为既守旧又维新的思想374

一、改良主义的维新变法思想375

二、改良主义的哲学基础377

三、理想中的大同世界381

第四节 启蒙思想家——严复384

一、崇尚竞争，主张进化385

二、自由为体，民主为用387

第五节 中西文化的融合——孙中山的哲学思想390

一、融中西文化为一体的“二元论”391

二、植根于中国传统文化中的“知行观”393

三、中西参用的“三民主义”学说394

第九章 新文化运动以来对传统文化的冲击397

第一节 陈独秀对中国传统文化的批评397

第二节 易白沙、李大钊、吴虞对儒学的批评401

第三节 鲁迅、胡适对儒学的批评404

第四节 毛泽东对中国传统文化的态度407

一、早年时期对传统文化的批判407

二、中年时期提出对传统文化批判继承的方针409

三、晚年发动的“文化大革命”对传统文化的彻底批判411

第五节 对冯友兰关于哲学遗产继承的批判415

一、冯友兰的生平与著述416

二、以中西结合的方法研究中国文化418

三、关于文化遗产继承的批判419

第十章 传统文化与现代中国426

第一节 对中国传统文化的整体反思427

一、关于传统文化的价值428

二、传统文化与中国古代社会433

第二节 传统文化对于理想人格的塑造436

一、传统文化中的人与人生436

二、理想人生铸造了中华民族的“脊梁”440

三、邓小平“人学”思想与传统文化445

第三节 传统文化与当代自然和社会449

一、环境污染的威胁450

二、人与社会的矛盾452

三、传统文化与构建和谐社会455

附：变与不变的哲学——冯友兰哲学体系与中国哲学之精神465

一、从哲学及其功用性质看冯学体系466

二、从“天人合一”论看冯学体系471

三、从《中国哲学史新编》的总结看冯学体系475

后记481