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第一章 西田哲学的绝对无与绝对矛盾的自我同一1

一、绝对矛盾的自我同一3

二、限定问题：绝对无的限定11

三、事物的相互限定16

四、终极实在与绝对矛盾的自我同一25

五、绝对矛盾的自我同一与纯粹力动现象学32

六、关于辩证问题35

七、小结：几种解读法43

八、我与汝：在自己内裏见到绝对的他者47

九、关于内裏的他者56

十、阿弥陀佛与神的呼号：信的问题59

十一、逆对应问题65

十二、内在的超越73

十三、关于表现的活动82

十四、总结与反思92

第二章 田边元的绝对媒介与忏悔道哲学101

一、绝对媒介的思考102

二、忏悔道的哲学112

三、批判哲学115

四、进深的忏悔119

五、神与绝对无124

六、对西田哲学的批判129

第三章 田边元的种的逻辑思想135

第四章 久松真一对禅的解读与开拓147

一、京都学派的定位与成员147

二、久松真一与东洋的无152

三、无相的自我160

四、人的生命存在的构造的三个导向：FAS168

五、终极的二律背反173

六、觉悟与救赎179

第五章 上田闲照论西谷启治的虚无主义与空的思想185

第六章 小坂国继等论西田与田边哲学205

一、心灵的真实与终极关怀205

二、往相、还相的自觉与绝对无的生起作用208

三、绝对无的限定作用211

四、限定与显现214

五、力的问题217

六、田边元对西田的直觉主义转向的反弹219

七、绝对无的预设与睿智的直觉224

第七章 花冈永子论绝对无与哲学观念的典范227

一、花冈永子与哲学观念的典范227

二、哲学的典范观念与相对有、相对无229

三、绝对有231

四、关于虚无问题233

五、绝对无与绝对矛盾的自我同一235

六、绝对无作为典范与宗教体验238

七、灵性问题241

八、灵性与典范244

九、对典范的批判248

第八章 花冈永子之解读西田哲学的批判性研究253

一、西田的终极实在的哲学253

二、纯粹经验262

三、绝对无及其场所：绝对无的场所272

四、绝对无的场所逻辑280

五、绝对矛盾的自我同一与绝对的辩证法285

六、自觉的问题293

七、绝对无与有神论300

八、限定问题305

第九章 关于京都学派哲学的概括性论述的重要著书315

第十章 包含京都学派成员在内及述论其思想的著书351

第十一章 京都学派哲学之批判423

第十二章 从当代新儒学、京都哲学到纯粹力动现象学449

一、现代东亚两大学派449

二、当代新儒学的局限性458

三、京都哲学的局限性467

四、我的思索472

五、纯粹力动现象学的建立479

后记493

Appendix： A Critical Response to the Kyoto Philosophy in the Light of Chinese Philosophy and Buddhism495

参考书目519

索引551

凡例551

哲学名相索引553

人名索引573

著书、论文索引583