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序1

前言1

上 篇3

第一章 吠檀多不二一元论派的哲学家3

第一节 苏雷斯瓦那（Sure？vara，约720—770年）3

第二节 波陀摩帕陀（Padmapāda，720—770年）5

第三节 陀达伽（Totaka）6

第四节 呵什达摩罗伽（Hastāmalaka）7

第五节 萨瓦智曼牟尼（Sarvaj？ātma，alias Sarvaj？ātma Muni， Nityabodhācārya，750—800年）7

第六节 筏遮塞波底·弥室罗（Vācaspati Mi？ra， 约9世纪）8

第七节 阿难波陀（？nandabodha，alias？nandabodha Yati， 约11或12世纪）10

第八节 室利曷沙（？rīharsa，1125—1180年）11

第九节 毗摩陀曼（Vimuktātman，13世纪初左右）13

第十节 波罗迦沙曼（Prakā？ātman，alias Prakā？ātma，约13世纪初）14

第十一节 《显义释》（Prakatārthavivarana，约13世纪初）14

第十二节 奇祖迦（Citsukha，约13世纪20年代）15

第十三节 阿难陀智那（？nandaj？āna，alias？nandagiri，约13世纪中叶）15

第十四节 罗摩瓦耶（Rāmādvaya，约14世纪）16

第十五节 玛陀婆（又译：毗提耶罗耶，Vidyāranya，alias Mādhava，约14世纪中叶）17

第十六节 摩吐苏陀那·沙罗须瓦提（Madhusūūdhana Sarasvatī）20

第十七节 尼理心呵沙那曼·牟尼（Nrsimhā？rama Muni，约16世纪）22

第十八节 阿帕耶·提须陀（Appaya Diksita，约16世纪中叶）24

第十九节 波罗伽沙难陀（Praka？ānanda，约1550—1600年）25

第二章 乔荼波陀与《圣教论》27

第一节 乔荼波陀的历史背景27

一 名称与历史27

二 《圣教论》介绍31

三 《圣教论》发展线索37

第二节 《圣教论》的哲学思想41

一 唵的本体论思想41

二 四位说的现象论45

三 摩耶的幻相说48

四 绝对不生说52

五 梵我一如说58

六 结论63

第三节 乔荼波陀与佛教63

一 理论的时代性和渗透性64

二 理论上的比较68

三 结论82

第三章 商羯罗的不二一元论理论86

第一节 商羯罗的生涯与历史时代背景86

一 商羯罗的生平与年代86

二 历史时代背景88

三 商羯罗的著作91

第二节 商羯罗形上学思想研究96

一 绝对的梵和阿特曼96

二 宇宙论110

三 个我观122

四 认识论126

第三节 解脱观134

一 轮回的本质与主体134

二 无明的本质138

三 解脱论144

第四节 商羯罗与佛教148

一 问题的由来149

二 吠檀多与佛教哲学的异同151

三 《梵经注》对佛教的批判154

四 《示教千则》对佛教的批判162

五 结论174

第五节 结束语175

下 篇179

Ⅰ．韵文篇179

第一章 纯粹精神179

第二章 否定193

第三章 主宰神195

第四章 “我”的观念198

第五章 对尿的疑惑200

第六章 切断203

第七章 统觉机能的内藏物206

第八章 纯粹精神的本质210

第九章 细微性214

第十章 见218

第十一章 观者之性质226

第十二章 光照235

第十三章 无目244

第十四章 梦与记忆257

第十五章 此非彼276

第十六章 地所成物297

第十七章 正确的思想328

第十八章 “汝即那”362

第十九章 消除热病444

Ⅱ．散文篇455

第一章 弟子悟之道455

第二章 理解473

第三章 巴利商羯那冥想486

参考文献489