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第1章 绪论1

1.1 问题的缘起1

1.1.1 法兰克福学派现代性批判的哲学语境1

1.1.2 法兰克福学派现代性批判理论产生的时代特点2

1.1.3 法兰克福学派及其理论特点5

1.1.4 法兰克福学派现代性批判理论研究的意义6

1.2 法兰克福学派现代性批判研究的现状及其问题8

1.2.1 国外研究现状综述8

1.2.2 国内研究现状综述9

1.2.3 研究中存在的问题11

1.3 本著作的创新点、所要解决的问题以及写作思路12

1.3.1 本著作的创新点12

1.3.2 本著作所要解决的问题12

1.3.3 本著作的写作思路13

第2章 现代性的世界图景14

2.1 现代性问题的提出及其界定14

2.1.1 现代性概念的缘起及其演变14

2.1.2 现代性概念内涵的多维透视16

2.2 现代性的内在维度18

2.2.1 从理性的维度看现代性18

2.2.2 从科学的维度看现代性21

2.2.3 从主体的维度看现代性24

2.2.4 从自由的维度看现代性26

2.3 现代性的危机28

2.3.1 工具理性的扩张29

2.3.2 人与自然关系的恶化31

2.3.3 主体的无家可归感日益强烈33

第3章 启蒙辩证法之维的现代性批判36

3.1 启蒙概念的界定及其现代性的反思36

3.1.1 启蒙概念的界定36

3.1.2 启蒙时代的精神39

3.1.3 启蒙精神的吊诡45

3.2 神话或启蒙——对《奥德修斯》的解读48

3.2.1 神话视域中的《奥德修斯》48

3.2.2 启蒙视域中的《奥德修斯》50

3.3 现代性的批判——启蒙与神话的纠缠53

3.3.1 神话已经是启蒙——现代性的规范53

3.3.2 启蒙倒退成神话——现代性的批判58

第4章 否定辩证法之维的现代性批判62

4.1 否定辩证法内涵及其范畴界定62

4.1.1 关于辩证法的起源及其相关形态62

4.1.2 否定辩证法的内涵界定65

4.1.3 否定辩证法的基本范畴67

4.2 否定辩证法对现代同一性哲学的批判70

4.2.1 对同一性哲学的界定70

4.2.2 非同一性之维对同一性哲学的批判72

4.3 否定辩证法对现代社会史观的批判74

4.3.1 奥斯威辛：与同一性相关联的历史叙事74

4.3.2 极权主义批判：否定辩证法对现代社会史观的反思75

4.3.3 对无望者的拯救：面向未来的非同一性社会建构76

第5章 文化工业之维的现代性批判79

5.1 文化工业的技术理性化批判79

5.1.1 文化工业生产的技术化批判79

5.1.2 文化工业产品的商品化批判82

5.1.3 文化工业机制的计算化批判83

5.2 文化工业的意识形态化批判85

5.2.1 意识形态概念的界定85

5.2.2 法兰克福学派对文化工业的意识形态化批判86

5.3 文化工业的艺术审美异化批判97

5.3.1 艺术的资本逻辑化批判99

5.3.2 艺术的机械化复制批判102

5.3.3 艺术的娱乐化批判106

第6章 单向度之维的现代性批判110

6.1 单向度的社会批判110

6.1.1 对控制的新形式的批判110

6.1.2 对封闭的政治领域的批判113

6.1.3 对压抑性意识的俗化趋势的批判115

6.2 单向度的思维批判119

6.2.1 形式逻辑之维的现代性批判119

6.2.2 技术合理性之维的现代性批判122

6.3 单向度的语言批判126

6.3.1 作为本体的语言学之思126

6.3.2 单向度语言的界定与批判127

第7章 晚期资本主义之维的现代性批判134

7.1 晚期资本主义社会危机之维的现代性批判134

7.1.1 对晚期资本主义社会危机的界定134

7.1.2 晚期资本主义社会危机的表现135

7.1.3 对晚期资本主义社会危机的评述141

7.2 生活世界殖民化之维的现代性批判143

7.2.1 生活世界的内涵界定143

7.2.2 生活世界与社会系统145

7.2.3 生活世界的殖民化147

7.3 交往理性之维的现代性批判149

7.3.1 传统理性思想的缺陷149

7.3.2 交往理性的界定及其超越性150

7.3.3 交往理性与交往行为151

7.3.4 交往理性与普遍语用学153

7.3.5 对哈贝马斯交往理性的评述154

第8章 结论与展望156

8.1 结论156

8.2 展望157

参考文献159