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第一章 绪论1

一朱子学是实学1

（一）朱子学是实学1

（二）朱子学是成圣之学7

（三）朱子学是道德的实践之学10

（四）朱子的理学与佛禅的心性14

二 朱子的著述与其学问思想的关系21

（一）《上蔡语录》与《延平答问》23

（二）《程氏遗书》与《外书》24

（三）《论孟精义》26

（四）《资治通鉴纲目》27

（五）《西铭解义》《太极图说解》《通书解》《伊洛渊源录》28

（六）《近思录》30

（七）礼书30

（八）《四书或问》的见解34

（九）《小学书》39

三 朱子六十一岁学问的完成与《四书集注》的刊行42

（一）五十九岁出示《太极图说》《西铭解义》42

（二）《大学章句序》——大学的学问体系之确立45

（三）《中庸章句序》——道统与人心道心说的建立48

（四）六十一岁学问的完成51

（五）《四书集注》的刊行52

四 理气论思想成熟后所发展出的「道德的形而上学」的哲学体系58

（一）理气论的建立与「道德的形而上学」的完成58

（二）理气论与人物之性——理一分殊的理论架构的完成62

（三）气稟论所产生的穷理与主敬的问题65

（四）理气论的「生生之理」的天理价值之实践71

五 本书所论之范围80

第二章 理气论93

本章内容大要93

第一节 太极与阴阳101

一朱子太极阴阳思想的根源101

二 太极字义108

三 太极本质义109

（一）太极是理109

（二）太极即枢纽根柢义111

（三）太极即动静之理112

（四）太极是至善的表德113

（五）太极有总体义与各具义114

四 太极与阴阳114

五 无极与太极115

第二节 理气二概念118

一理为生物之本、气为生物之具118

二 理是天地万物之本体119

三 理具主宰义122

四 理具创生义124

五 理是活动的128

六 形上形下134

七 附论「理弱气强」138

第三节 理气的关系144

一不杂不离144

二 先后149

（一）理先气后149

（二）理气无先后151

第四节 动静问题154

一动静154

二 动静之理157

三 含动静与有动静160

第五节 所当然与所以然164

一事物之所当然与所以然164

二 明理在明所当然与所以然之理167

第六节 生生之理171

一生生之理（创生之理）171

二 天地生物之心175

第七节 气——朱子的气化宇宙论181

一 一气（天地 日月 星辰）181

二 阴阳191

三 五行194

四 人物201

五 鬼神 魂魄 生死214

（一）朱子论鬼神214

（二）朱子论魂魄218

（三）朱子论生死220

第三章 性理论229

本章内容大要229

第一节 性即理的「道德的形而上学」之构造237

一朱子之言性、命、道237

（一）朱子之言性237

（二）朱子之言命238

（三）朱子之言道241

二 人物之性来自天理244

（一）性即理244

（二）答黄道夫书论理气之内容245

（三）仁说的内容246

（四）元亨利贞说的内容249

（五）玉山讲义的内容251

（六）答陈器之书的内容254

（七）《语类》中有关元亨利贞、仁义礼智生生之理的内容259

三 四德262

第二节 本然之性与气质之性269

一横渠与二程之言性269

（一）横渠之言性269

1、天地之性269

2、气质之性273

3、心统性情275

（二）二程之言性276

二 本然之性285

三 气质之性288

四 性与气——并论朱子论性与孟子之不同304

第三节 人物之性320

一先儒之言人物之性320

二 朱子论人物之性之缘起324

三 朱子论人物之性之诸说327

（一）性同328

（二）性异329

（三）理同气异332

（四）气同理异337

（五）理同气同338

（六）气异理异339

（七）理气同异（同中有异 异中有同）341

第四节 理一分殊342

一程朱之学即理一分殊之学342

二 中庸的理一分殊344

三 太极的理一分殊347

四 西铭的理一分殊350

五 朱子的理一分殊的思想355

（一）以理一分殊解理气355

（二）以理一分殊解人物之性356

（三）以理一分殊解事物之理359

（四）附论——理一分殊与一贯之道361

第四章 心性情论373

本章内容大要373

第一节 理气心384

一心384

二 明德391

三 心统性情393

四 心与性398

五 心与气402

六意、志、欲404

（一）意404

（二）志405

（三）欲406

第二节 知觉409

一人物皆有知觉409

二 知觉是心的特色412

三 知觉为理气所构成420

四 朱子反对上蔡知觉为仁之见解及知觉是心之德、智之用之问题423

（一）二程之言知觉与仁424

（二）上蔡之言知觉与仁426

（三）朱子之论上蔡之言知觉428

（四）知觉是心之德、智之用之问题443

第三节 未发已发448

一心贯未发已发448

二 未发已发449

三 未发时节456

第四节 四端七情460

一诸儒之言情460

二 朱子所言之情465

三 四端七情之同异468

四 四端七情理发气发问题470

五 顺发逆发问题475

六 四端亦有不中节476

七 不中节的原因477

（一）气稟所拘477

（二）物欲之蔽483

（三）不明事物之理488

第五节 人心道心489

一朱子人心道心说五阶段489

二 人心道心505

三 形气的人心道心508

四 道心为主宰514

第六节 体用问题519

一体用义519

二 朱子之言体用520

三 由体显用525

四 太极之体用526

五 理之体用529

六 道之体用530

七 动静体用533

八 心之体用536

九 性情体用537

十 中之体用540

十一仁与四德之体用540

十二 敬之体用544

十三 体用一源545

第五章 方法论549

本章内容大要549

第一节 为学论556

一朱子之论为学556

二 朱子重视居敬与穷理561

三 朱子对穷理与居敬先后轻重之见解564

（一）明分二事之界限564

（二）居敬与穷理二者并重565

（三）居敬与穷理二者并进569

（四）敬的重要571

（五）敬为先574

（六）格致为先577

第二节 居敬论578

一敬字之意义578

二 敬的目的588

（一）使心定理明588

（二）在使心不昏昧590

（三）使义理成为自家物590

（四）敬以宰心，立心为一身之主宰591

（五）敬则内直594

（六）敬则聰明睿智出594

三 敬的方法595

（一）存养595

1、存养方法承孟子595

2、操存597

3、觉600

4、求放心602

5、主一608

6、涵养609

（二）省察611

1、几612

2、点检提撕613

3、随事省察616

4、容貌视听辞气617

（三）存养与省察同等重要621

1、二者不是两事621

2、二者不可偏废622

3、二者交相助623

4、二者工夫不可偏废626

四 敬的效果628

（一）立心为一身之主宰628

（二）敬则致中又致和630

（三）敬义挟持634

第三节 穷理论637

一穷理的意义637

（一）穷理承伊川638

（二）朱子之解「格物致知」639

（三）穷理的意义在达「理明心一」641

（四）穷理的意义在知「事物之是非亲疏轻重」642

（五）穷理的意义在达「诚意正心」643

二 穷理的目的647

（一）在求事物之理647

（二）在明事物之所当然及其所以然649

（三）在知至善之所在653

（四）在于明辨是非656

三 穷理的范围658

四 穷理的方法661

（一）即事即物而穷其理661

1、事物上求其理661

2、身心性情之德667

3、人伦日用之常670

4、天地鬼神之变671

5、草木鸟兽之宜672

（二）读书675

1、朱子主张读书之理由675

2、读书在求圣贤之旨意684

3、读书在明义理以修身687

4、朱子论读书的方法688

（1）读书的态度689

（2）循序渐进、熟读精思692

（3）体验696

（4）专一698

（5）参考先儒之说699

5、朱子论读经701

（1）朱子论读四书701

（2）朱子论读五经707

6、朱子论读史722

五 豁然贯通的境界724

第四节 践履论734

一先知后行735

二 知行互进737

三 知行并重740

四 真知744

五 学问之极致一践履745

第六章 价值论749

本章内容大要749

第一节 变化气质756

一学问以变化气质为功756

二 变化气质最难763

三 变化气质的方法775

（一）养气775

1、浩然之气775

2、直养与集义778

（二）读书穷理785

（三）主敬存心789

四 变化气质的结果799

第二节 天理800

一何谓天理800

二 天理人欲之别802

三 存天理去人欲812

第三节 圣人之心820

一学圣820

二 圣人824

三 圣人之心830

四 尽仁833

第四节 致中和841

一中庸之言中和842

二 朱子〈中和新书〉、〈中庸首章说〉与《中庸或问·章句》之言中和849

三 朱子之解「致中」与「致和」852

四 朱子之解「位、育」问题857

五 致中和865

附录 参考书目875

作者简历879