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1 审美经验的理论及历史概述1

1.1 审美经验的含义是什么？1

1.2 阿道诺否定美学批判14

1.3 审美快感与创作、感受和净化的基本经验23

1.4 美的歧义性和难以把握性——对柏拉图遗产的回顾41

1.5 创作：审美经验的生产方面（构造与认识）53

1.6 感受：审美经验的接受方面（见到人所未见之处）72

1.7 净化：审美经验的交流功能（感动与调和）112

1.8 日常生活问题中的审美经验：界定的问题136

1.8.1 可笑性和喜剧性的界定151

1.8.2 社会学的和审美的角色概念164

1.8.3 个体性的宗教根源和审美解放174

2 与主人公认同的互动模式187

2.1 审美认同的主要层次界定188

2.2 互动模式的历史说明201

2.2.1 联想式认同201

2.2.2 钦慕式认同206

2.2.3 同情式认同211

2.2.4 净化式认同218

2.2.5 反讽式认同223

3 论喜剧主角之逗人发笑232

3.1 从正反两面来看喜剧主角（嘲笑和同笑）232

3.2 17、18世纪模仿维吉尔的滑稽作品中主人公的古典主义理想的萎缩240

3.3 拉伯雷作品中作为怪诞的生活形象的主角251

3.4 对人性作片面描绘的喜剧性（滑稽）258

3.5 天真的喜剧性—喜剧性的天真（狄更斯的喜剧主角）261

4 论古代和现代抒情诗的“结构统一性”问题（泰奥菲尔·德·维奥的《颂诗三》；波德莱尔的《天鹅》）271

4.1 围绕胡戈·弗里德里希现代抒情诗理论的论争271

4.2 从纪德节选的《茜尔维庄园》看古典作品的现代性275

4.3 在巴罗克抒情诗经验视域内的泰奥菲尔颂诗284

4.4 波德莱尔对柏拉图主义和“回忆说诗学”的拒绝301

4.5 抒情诗：“一个完全不同的世界的梦”（1977年补）314

5 “家的温馨”：作为一种社会规范交流模型的1857年抒情诗325

5.1 从抒情诗的意象域到抒情诗的交流功能325

5.2 对抒情诗表现的次宇宙“家的温馨”的共时态分析332

5.3 抒情诗经验的社会功能及其在1857年生活世界中的交流系统349

附录359

译后记361