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导论 爱因斯坦、普里戈金和《自然辩证法》1

两种评价2

辩证自然观的基本点5

爱因斯坦：对存在统一性的追求7

普里戈金：对演化世界的探索11

第一篇 文化传统：从历史走来17

1.1 变易之道18

1.1.1 变易之书18

1.1.2 阴阳五行，相克相生22

1.1.3 道生万物，万物循道26

1.2 两个世界33

1.2.1 万物皆流：原始圆圈33

1.2.2 存在和基元：量的世界37

1.2.3 理念和现象、神圣天堂和低贱尘世39

1.3 近代圆圈和矛盾图景46

1.3.1 被组织的、分析的、线性的、无生命的科学46

1.3.2 自然观变革：辩证的自组织演化图景52

1.3.3 两种时间、两个方向和两类规律58

1.4 两极相通：20世纪的圆圈64

1.4.1 物理学革命：宏观和微观64

1.4.2 两极相通：演化的宇宙67

1.4.3 生活尺度：系统范式的出现68

1.4.4 从静态到动态：系统自组织理论的兴起75

第二篇 系统自组织演化论87

2.1.1 开放才有发展88

2.1 发展的前提：开放和非平衡88

2.1.2 相互交换和开放度91

2.1.3 内因和外因，共同进化94

2.2 发展的诱因：涨落和失稳99

2.2.1 涨落和有序99

2.2.2 成核机制103

2.2.3 反馈、稳定和失稳106

2.3 发展的道路：分叉和选择111

2.3.1 突变分叉111

2.3.2 演化选择113

2.3.3 选择评价117

2.4.1 两种方式之争122

2.4 发展的方式：渐变和突变122

2.4.2 突变论的新探索125

2.4.3 突变和渐变129

2.5 发展的动力：竞争和协同134

2.5.1 相竞相争、相辅相成134

2.5.2 非线性相互作用137

2.5.3 动力和源泉140

2.6 发展的前途：目的和创新145

2.6.1 负反馈、吸引子和目的性145

2.6.2 因果性、阶级性和规律性148

2.6.3 正反馈、竞争协同和创造性152

2.7.1 存在相似和演化相似158

2.7 发展的统一性：相似和重演158

2.7.2 分形学和自相似161

2.7.3 相似、差异和相似度164

2.8 发展的循环性：混沌和有序170

2.8.1 传统的混沌和有序170

2.8.2 现代的混沌和有序173

2.8.3 永恒的物质自组织178

2.9 自组织理论与辩证法基本规律183

2.9.1 自组织理论与质量互变规律184

2.9.2 自组织理论与对立统一规律189

2.9.3 自组织理论与否定之否定规律194

第三篇 自组织的世界图景201

3.1.1 哲人的足迹202

3.1 物质运动、时间和空间202

3.1.2 牛顿时空观和相对论时空观205

3.1.3 量子论时空和耗散结构论时空209

3.1.4 宇宙学和粒子物理学的时间和空间212

3.1.5 超光速世界的时空问题215

3.1.6 时间和空间和测量问题219

3.2 自组织、内在随机性和不可逆性225

3.2.1 内在随机性的发现和复杂性之本质225

3.2.2 从分形几何看简单与复杂的辩证关系230

3.2.3 简单巨系统演化的不可逆性234

3.2.4 内在随机性与不可逆性243

3.3.1 因果转化：循环和超循环249

3.3 生命起源：千古之谜的追索249

3.3.2 大分子自组织：随机性和确定性255

3.3.3 选择和进化：由竞争到协同257

3.3.4 超循环进化和生命起源：历史和逻辑259

3.3.5 两次起源论：科学和哲学264

3.4 人、科学技术和自然哲学275

3.4.1 劳动、人和科学技术的起源275

3.4.2 原始知识和理性萌芽278

3.4.3 古代科学技术和古代自然哲学279

3.4.4 从被组织到自组织281

3.4.5 建设自组织的自然观283

3.5.1 时间对称破缺：认识与生命特征相联系288

3.5 自组织、时间与科学认识288

3.5.2 人在自然之中：既是参与者也是观测者291

3.5.3 科学观测：动力学描述和热力学描述、不可逆与可观测295

3.5.4 科学认识的演进：共鸣与涨落放大299

3.5.5 时间的再发现：自然观和科学认识论302

3.6 人、自然环境和发展307

3.6.1 人类生态系统的演化307

3.6.2 一个“理智球”313

3.6.3 社会的自组织和控制论318

3.6.4 人、社会和自然的协调可持续发展323

后记331

英文目录332