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导论2

第一章 历史问题源头的追溯2

第一节 为什么会有历史3

第二节 历史得以存在的两个基本根据5

一、世界5

二、时间14

三、得以如此存在之历史20

第三节 现有的概念工具对阐释历史的不适用性33

一、天文学、物理学及数学33

二、考古学和人类学34

三、编年史和历史学36

四、哲学40

五、日常44

六、神话、宗教和艺术48

第二章 历史主义的历史51

第一节 史前意义上的历史主义51

一、史前性、史前状态、史前史51

二、史前与时间的关系62

三、历史主义史前性的诸种形态67

第二节 历史的历史主义72

第三节 作为时代精神的历史主义78

一、时代精神的现代起源78

二、时代精神的历史性80

三、时代精神的历史学根据84

第三章 元史学的可能性89

第一节 元史学是意义学89

一、意义学的意义性89

二、意义的存在和存在的意义95

三、意义必须成为体系104

四、意义与价值、真实、真理之关系107

第二节 元史学永远关注于对历史的寻求113

第三节 探寻历史的基本视域120

一、内视觉120

二、历史感122

第四章 方法的荒谬与否定139

上部 时间146

第一章 异化的历史与历史的异化146

第一节 异化的起源146

一、假关系146

二、重新理解的开始168

第二节 异化与正常的东西177

一、自我与自杀177

二、悲剧的虔诚、启蒙与伪善184

三、维持下去的东西192

第二章 时间的统治198

第一节 呈现为时间的东西198

一、时间到底是什么198

二、时间与死亡的循环203

三、死亡不是本体209

第二节 时间的异化功能214

一、“时间到了”和“时间过了”214

二、伪造的含义219

第三章 自误和自显226

第一节 自误为过去性的死东西226

一、变化的问题226

二、把握变化231

第二节 过去性的死东西之自显237

一、反思与超越237

二、时间自显为什么245

中部 史前250

第一章 史前物的结构250

第一节 史前物在史前的优先性250

一、首先分析史前物的缘由251

二、史前物暗示出世界性259

第二节 史前物的距离之不可测定265

一、距离265

二、比较270

第三节 对史前物的眼前性分析274

一、史前物怎样来到眼前274

二、依据史前物的物质基础重构史前史278

第二章 史前史的悖论285

第一节 以悖论形式存在着的史前史285

一、起源于悖论的史前史285

二、史前史的盖棺定论之悖论294

第二节 悖论构成史前史世界之张力305

一、史前史的客观性和公正性305

二、史前史的科学性308

三、史前史的世界性311

第三章 考古与生命315

第一节 考古化的生命315

一、非人之境遇315

二、非人之生命323

第二节 生命性的考古328

一、考古的目的在于发现原始生命328

二、原始生命的内涵332

三、确定的东西334

四、谋划339

五、走向历史343

下部 现实346

第一章 现实活动的历史性与时间性346

第一节 揭示历史性的生命和揭示时间性的死亡——这种揭示在于意义性346

一、揭示历史的生命346

二、现实生活中如何判断生命与死亡352

第二节 现实结构和现实关系的历史性意义359

一、由生命之揭示而从自身发源出来的历史359

二、现实结构和现实关系源始于历史性之构成363

第二章 在历史感中推出人对历史的现实把握370

第一节 人为什么会有历史370

一、“有”历史的确定性370

二、历史之“史”生出历史感379

三、历史感是把握历史的唯一方式382

第二节 作为历史感的历史384

一、意义之场所384

二、历史感由人把握388

第三节 暗示出来的历史世界392

一、世界统一于人392

二、历史感的意义在于把握人与历史之统一397

第三章 作为人在历史中唯一存在方式的现实状态402

第一节 现实与历史402

一、现实是什么402

二、历史如何规划现实407

三、现实如何界定历史409

第二节 现实界定历史的基本样式413

一、探索历史-现实关系的历史学413

二、历史学与现实417

第三节 现实者的现实存在422

一、作为现实者的人的现实性存在的意义422

二、现实之意义425

三、意义生成为世界427

附 关于一个充分把握历史和意义的新体系即元史学-意义学概要433

后记457