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第一章 叶适生活时代的社会和思想背景1

一、在屈辱“和议”下相对稳定的政治局面3

二、南宋初期思想学术状况11

三、南宋中期的学术繁荣16

（一）学术繁荣的标志17

1．学派林立17

2．学术论争频繁22

3．书院盛行30

（二）学术繁荣的几个特点33

1．民间性33

2．同时性34

3．学者之间互相尊重、平等相处、友好相待34

（三）孝宗朝的禁道学35

四、庆元党禁和学术争鸣局面的终结40

（一）庆元党禁的起因40

（二）庆元党禁的经过：由道学而“伪学”，而“逆党”，逐步升级43

（三）庆元党禁的结果：凡学皆伪，学人遭难45

（四）党禁之弛和对道学的尊崇47

（五）关于庆元党禁的评价49

第二章 叶适的生平和著作53

一、“贫匮三世”之家54

二、求学时期56

三、从政时期（上）60

（一）步入仕途60

（二）《辩兵部郎官朱元晦状》68

（三）试郡治民，办事务实75

四、从政时期（下）79

（一）在“绍熙内禅”中参与策划79

（二）庆元党禁中的叶适84

（三）开禧北伐中的叶适88

（四）措置屯田，建立堡坞，安集流民，江北守江95

五、专门研究学术时期100

六、叶适的著作102

第三章 永嘉学派概论105

一、永嘉之学与永嘉学派107

二、永嘉学派的形成与发展112

三、叶适在永嘉学派中的地位121

四、永嘉学派产生和发展的条件125

第四章 叶适思想的批判精神136

一、叶适对《易》的批判141

（一）否定“伏羲画八卦”、“文王演为六十四卦”说142

（二）对《易传》为孔丘所作提出怀疑144

（三）对“易有太极”等说的批判146

二、对其他古代著作的考订153

（一）“《诗》《书》不因孔子而后删”154

（二）“孔子之于《春秋》，盖修而不作”156

（三）叶适的孔子观158

（四）对《周礼》的考订160

（五）对儒家经典以外著作的考订160

三、对《中庸》和《大学》的批评162

（一）对“命”、“性”、“道”、“教”等概念的不同解释163

（二）对《中庸》论“过”与“不及”的怀疑165

（三）对“君子中庸，小人反中庸”说的批评170

（四）对《大学》“格物致知”程朱说的批评173

四、对“道统”论的批评176

（一）何谓“道统”论176

（二）对“曾子独得其（孔子）传”说的批评179

（三）指出从曾参到孟轲的传承系统背离了从尧到孔丘一脉相承之“道”183

（四）追溯宋代道学的思想渊源186

第五章 叶适的政治、经济和军事思想190

一、以改革求恢复的理论191

（一）主张从“苟简”的方法中摆脱出来191

（二）主张走先改革后恢复的新路192

（三）对妥协投降和苟安的抨击197

（四）对单纯用兵观点的批评202

二、叶适的经济思想和经济改革主张206

（一）理财非聚敛的思想206

（二）裕民思想210

（三）重视工商的思想和百物流通的主张214

三、叶适的兵制改革和军事战略思想218

（一）分兵变法的思想218

（二）“由募还农”的思想222

（三）军事战略思想226

四、叶适的政治改革思想230

（一）对宋代极端君主专制主义的批评231

（二）外坚内柔论234

（三）分权、疏法——对政治体制改革的设想241

（四）改革人才选拔和任用制度的主张244

第六章 叶适“物在”则“道在”的唯物主义思想249

一、对道、理与器、物关系问题的唯物主义回答250

（一）物的统一性和多样性251

（二）“道”不先于天地万物而存在254

（三）“八物”、“五物”最终归结为“气”的思想256

二、论“极”258

（一）认为“极非有物，而所以建极者则有物”259

（二）“极”是物自身的一种状态262

三、天道、人道有别的思想和反对迷信264

第七章 叶适“凡物皆两”和“中和”的辩证法思想269

一、“时常运而无息，万物皆动而不止”270

二、万物之动“起于二气之争”272

三、关于“致中和”的思想274

（一）“中和”是事物发展变化的一种和谐状态277

（二）“中和之道”与“天地万物之理”277

（三）“致中和”的途径278

（四）“中庸”提法有变，“中和”提法始终如一279

（五）叶适“中和”思想的意义281

第八章 叶适“内外交相成”的认识论285

一、主观服从客观的“克己以尽物”说286

（一）“以物用而不以己用”的格物致知说286

（二）“克己以尽物”说288

二、耳目与心官并用的“内外交相成之道”290

（一）“以聪明为首”291

（二）关于“思”的作用的探讨293

（三）注意研究思维方法295

（四）求师与师心298

三、验事考实的客观真理论300

第九章 叶适功利与义理统一的伦理思想303

一、人性天赋论304

二、理欲统一论306

三、义利统一论313

（一）要不要讲利害关系313

（二）“崇义以养利”：义与利在观念上的统一316

（三）摆脱义与利在现实中的不统一319

四、士人价值论323

第十章 叶适的历史地位及其对后世的影响330

一、叶适在南宋思想界树起的三面旗帜330

（一）爱国主义的旗帜331

（二）功利主义的旗帜333

（三）反理学的旗帜335

二、宋代学术思想的总结者337

（一）政事和经术的统一338

（二）义理和功利的统一340

（三）实现了向唯物主义的复归342

三、叶适思想对后世的影响344

（一）叶适与浙东学派的关系345

1．对封建专制主义的批判346

2．兼通经史的特色347

3．经世致用的学风349

（二）叶适对顾炎武经世致用思想的影响351

1．对封建社会后期政治体制的批评352

2．揭露苛捐杂税害民353

3．关于兵制改革和军事战略思想354

（三）理学的终结和叶适的思想355

附录362

叶适年谱362

主要参考书目372

索引375

人名索引375

词语索引385