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第一章 “乐教”释义1

第一节 “广博易良，乐教也”——“乐教”之本义1

第二节 “德音之谓乐”——“乐教”之广义8

第三节 “六艺之中，乐为最崇”——“乐教”之溯源16

第二章 “先王乐教”传统的形成27

第一节 “咸以宗教为主”——关于“先王乐教”27

第二节 “乐之所由来者尚矣”——传说中的“先王之乐”32

第三节 “劝之以《九歌》”——夏代乐教40

第四节 “恒舞于宫，是谓巫风”——殷商乐教47

第一节 “兴正礼乐，度制于是改”——关于周公“制礼作乐”55

第三章 西周礼乐文化的发展与乐教制度的形成55

第二节 “旧文化废而新文化兴”——西周礼乐文化的发展62

第三节 “乃教之六艺”——《周礼》与西周乐教制度（上）73

第四节 “成均之法”——《周礼》与西周乐教制度（下）82

第四章 春秋乐教观念的演进92

第一节 “是仪也，非礼也”——春秋乐教观念的背景与思路92

第二节 “政象乐”——乐教与政治100

第三节 “乐以安德”——乐教与道德106

第四节 “乐从和”——乐教与审美111

第五章 早期儒家乐教思想的发展121

第一节 “以《诗》、《书》、礼、乐教”——儒家与乐教传统之关系121

第二节 “文之以礼乐”——孔子的乐教思想125

第三节 “教所以生德于中者也”——郭店楚简的乐教思想135

第四节 “仁言，不如仁声之入人深也”——孟子的乐教思想142

第六章 儒家乐教思想的批判思潮150

第一节 “道术将为天下裂”——先秦诸子的“非乐”思潮150

第二节 “不言之教”与“法天贵真”——道家的乐教批判156

第三节 “圣王不为乐”与“为乐非也”——墨家的乐教批判164

第四节 “废先王之教”与“用法之相忍”——法家的乐教批判172

第七章 荀子与儒家乐教思想的系统化179

第一节 “隆礼义而杀《诗》、《书》”——荀子乐教的基本倾向179

第二节 “化性起伪”与“性伪合”——荀子乐教的理论原则181

第三节 “君子之学也，以美其身”——荀子乐教的思想核心189

第四节 “乐也者，治人之盛者也”——儒家乐教思想的总结195

第八章 《礼记·乐记》与儒家乐教思想的成熟（上）202

第一节 “《乐记》非圣人书”——《乐记》的作者及成书时代问题202

第二节 “感于物而动”与“人为之节”——乐教的必要性214

第三节 “君子反情以和其志”——乐教与人格修养220

第九章 《礼记·乐记》与儒家乐教思想的成熟（下）229

第四节 “审乐以知政，而治道备矣”——乐教的政治情结229

第五节 “乐者，通伦理者也”——乐教的伦理关怀235

第六节 “大人举礼乐，则天地将为昭焉”——乐教视野中的礼乐论242

第七节 “惟《乐记》为近道”——儒家乐教思想的成熟249

主要参考书目256

后记262