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第一篇 法之真导言15

第一章 真与真理的理论阐释21

第一节 真：用法与释义21

一、“真”的多种用法与辞书释义21

二、“真”的含义初解23

第二节 真的学理阐释23

一、真与假对立：真实性是真的基本含义25

二、进一步追问真实性问题：逻辑真和事实真26

三、与善、美并列：真乃合乎真理性、规律性28

第三节 真理本质诠释：哲学史的解析30

一、三种典型的真理本质论及其评价31

二、真理的属性：马克思主义真理观考察40

第二章 理论证成：法律真理及其可能性46

第一节 法律真理：来自哲学与伦理学的启示46

一、什么是法律真理46

二、法律真理为什么可能存在：价值真理的昭示48

三、伦理真理或道德真理给法律真理的具体启示54

四、法律真理存在的法哲学分析初步57

五、法律真理运用的一般领域何在58

第二节 法之真：法哲学的进一步思索60

一、本体论：如何进一步准确理解和把握法之真61

二、范畴论之一：现代实在法是“法之真”的“法”范围65

三、范畴论之二：体现法之真的现代法的特征67

四、方法论：如何从法理学层面上探讨法之真68

第三节 研究法之真的意义70

第三章 追求法之真，理性应对后现代法观念的挑战74

第一节 后现代法学思潮的特点76

一、后现代法学思潮的一般特点分析76

二、若干具体学术流派的后现代法学观点与缺陷分析78

第二节 分析现代法学的价值合理性，回应后现代法观念的挑战83

第四章 逻辑性与确定性：在法的自身逻辑中体现法之真88

一、规范与法律规范的非本质理解89

第一节 法律规范及其逻辑性的合理性问题89

二、法律规范的逻辑结构问题91

第二节 法的确定性及其合理性问题94

一、法的确定性之一般讨论94

二、法的不确定性问题辩证98

第三节 保证规则确定性之对策103

一、严谨立法，及时修改、完善法律103

二、加强法律的系统化104

三、培养法律共同体104

四、完善法律解释制度105

第五章 普遍、稳定与公开：在法律整合中体现法之真108

第一节 法的普遍性及其合规律性问题108

一、准确理解普遍性108

二、普遍性与特殊性的对立统一112

一、法的稳定性及其意义分析114

第二节 法的稳定性及其合规律性思考114

二、法的稳定性之历史分析116

三、法的稳定性与适时变化性的辩证统一118

第三节 法的公开性及其合规律性的思考119

一、法的公开性及其相关思想的思考119

二、法的公开性之价值分析120

三、与法的公开性相关联的其他合规律性要求121

第六章 巨大权威性与强制性：在法律控制过程中体现法之真125

第一节 法律的权威性及其意义126

第二节 理论与实践的检视：法律应具有最高权威性127

一、中国法律史上法律权威性问题的检讨128

二、西方法律史上的初步检讨130

第三节 合理的法律权威性之途径：以现代中国为例139

一、确立法律权威性的主要障碍140

二、树立法律权威性是法治社会的必然要求141

三、树立法律权威性之具体途径论略142

一、法的强制性及其受到的批判“礼遇”145

第四节 如何看待法的强制性问题145

二、法的强制性与法的正当性并不矛盾146

三、对法的强制性问题的进一步思考150

第七章 正当程序性与可诉性：在法的运行过程中体现法之真153

第一节 正当法律程序的合理性153

一、正当法律程序原则的起源与发展154

二、正当法律程序原则在宪政史上发挥的作用及其机制156

三、现代法律程序的正当性与合理性159

第二节 法律的可诉性及其合理性问题161

一、法的可诉性观念分析161

二、法的可诉性社会机制与价值分析163

三、法的可诉性与诉权不得滥用的统一：以“一元钱官司”为例165

第八章 权力制约与司法独立：在法治平衡过程中体现法之真169

第一节 权力制约的合理性问题思考169

一、权力受制约性的内涵169

二、权力制约思想与制度的源头和发展170

三、分权与权力受制约学说的合理性与正当性思考174

第二节 权力无为的制约机制及其合理性问题思考183

一、对权力无为进行制约的必要性与必然性183

二、导致权力无为之原因分析186

三、立法过程中应当着力改进和完善的若干方面187

第三节 司法独立的有关理论及其合理性问题190

一、司法独立的概念问题190

二、司法独立观念与制度的由来和发展199

三、司法独立的合理性与正当性思考203

第九章 法律移植与法律继承：在全球化背景下追求法之真208

第一节 法律全球化的背景208

一、法律全球化及其意义208

二、全球化对法律趋同的影响214

第二节 法律的可移植性及其合理性215

一、法律的可移植性之内含215

二、法律移植存在的合理根据分析217

三、法律移植存在的可能途径219

四、合理的法律移植还需要突破若干观念、遵循若干原则221

第三节 法的可继承性及其合理性223

一、法律继承的内涵223

二、法律继承的根据之合理性分析226

三、法律可继承内容之合理性分析229

尾语231

第二篇 法之善导言235

第十章 善的一般知识236

第一节 善所属的范畴236

一、道德思考的发展与伦理学的产生236

二、伦理学的研究对象238

三、伦理学的基本问题240

四、善的伦理学意义以及从伦理学的角度对于法之善的思考242

第二节 西方学者关于善的思考243

一、善的最广泛的意义243

二、关于善的不同观点244

三、善是德性——中庸248

四、善是人格250

五、善是理念253

六、善是对人有用的东西255

七、政治的善256

八、最高的善257

九、善在一定的意义上是指美和真258

第三节 中国古代思想家们对于善的思考259

一、善的本质259

二、善的内容261

三、性善与性恶262

四、仁政263

第十一章 法之善265

第一节 法之善的含义265

一、法之善265

二、法之善的内容266

三、法之善的意义267

一、法之善是客观的法向主观的法的转化268

第二节 法之善是对法之真的辩证否定268

二、法之善是外部法向内部法的转化269

三、法之善是实证法向形而上的法的转化271

四、法之善是自在的法向自为的法的转化272

第三节 法是善与恶的辩证统一273

一、从法的本质与特征来看，法是善与恶的辩证统一273

二、从法的目的与作用来看，法之善是善与恶的辩证统一274

三、从法的制定与实行来看，法是善与恶的辩证统一275

第十二章 历代思想家法学家关于法之善的学说276

第一节 西方思想家们关于法之善的学说276

一、古希腊和古罗马关于法之善的学说276

二、中世纪经院哲学关于法之善的学说280

三、近现代关于法之善的学说282

四、现代关于法之善的学说290

第二节 中国古代思想家关于法之善的学说293

一、夏、商、周法律思想中关于法之善的理论293

二、先秦各家关于法之善的理论294

三、封建正统法律思想中关于法之善的理论297

四、明清启蒙思想家关于法之善的理论297

第三节 马克思、恩格斯关于法之善的理论299

一、马克思、恩格斯关于法之善的一般理论299

二、马克思、恩格斯关于法之善的具体观点299

第十三章 正义303

第一节 正义的含义303

一、相对正义论305

二、形式正义论307

三、社会正义论309

四、资格正义论310

第二节 正义的地位和作用——正义在法的价值论中具有统帅地位311

一、正义是人类一种最基本的价值理想311

二、正义在法的诸价值中具有首要地位312

三、正义的作用313

一、客观正义论315

第三节 西方传统的法和正义理论315

二、主观正义论316

三、理性正义论317

四、神学正义论317

五、规范正义论318

第十四章 自由319

第一节 自由的含义319

一、哲学意义上的自由319

二、社会政治意义上的自由322

第二节 自由对人的价值326

一、自由是人的本性326

二、自由是人类生存和发展的条件之一326

三、政治压迫使自由具有了社会意义上的独立价值327

四、自由的观念化328

第三节 法律自由328

一、在法治的意义上，自由是法律所许可的行为329

二、法律对于自由的规定，在一定情况下会发展成对人们正当行为的干涉331

三、“良法”的目的在于维护和发展人的自由332

四、自由的法律标准与法律自由的标准334

第十五章 民主336

第一节 民主的概念336

一、民主的含义336

二、民主内涵的演变337

三、民主的形式339

四、民主的前提和条件340

五、民主的意义341

第二节 民主和法律的关系342

一、民主对法具有决定作用343

二、法律是民主的保障347

第十六章 秩序349

第一节 秩序的含义349

一、秩序的含349

二、社会秩序的意义351

第二节 法律秩序352

一、法律秩序的含义352

二、关于法律秩序的各种学说355

三、法律秩序的意义360

第三节 法律秩序的形成与运作363

一、法律秩序的产生363

二、具体法律秩序的形成367

三、法律秩序的变更368

第十七章 效益371

第一节 效益和法律的关系371

一、效益的概念371

二、效益是法的价值373

三、效益对法律的影响374

第二节 关于法和效益关系的几种主要学说376

一、马克思主义法学关于法和效益的主要观点376

二、经济分析法学382

三、法社会学的观点385

第三节 法律效益386

一、法律效益的含义386

二、考察法律效益所要考虑的因素387

三、法律效益的测量方法389

尾语392

第三篇 法之美导论395

一、“美是难的”395

二、法之美：意欲何为400

三、法之美：历史考察400

四、法之美：研究意义407

第十八章 理论证成414

第一节 法之美：理论证成414

第二节 法之美：实例征引416

第十九章 法律中的秩序之美425

第一节 秩序与法律425

第二节 和谐、秩序与美429

第三节 礼法之美433

第四节 法律秩序之美申论437

第二十章 中华法系的“天人合一”之美440

第一节 老子法律观中的审美因素440

第二节 “天人合一”境界中的中国古代法443

第二十一章 法与法人格之崇高453

第一节 康德伦理学、法学与美学的交叉点：崇高453

第二节 法人格之崇高463

第三节 法官的人格美472

第四节 美的诸范畴476

第二十二章 法律中的象征489

第一节 象征及其审美意义489

一、象征的含义与特征489

二、象征的美学意义493

第二节 法律中的象征497

一、法或正义的象征497

二、权力与象征：合法化、正当化、神秘化503

三、部门法中的象征507

四、法律建筑与服饰：象征与象征之外509

第二十三章 法律与仪式515

第一节 仪式的概念、特征与功能及其美学意义515

第二节 法中的仪式517

一、权力的仪式与仪式的权力517

二、具体法律现象中的仪式521

第三节 法律——戏剧525

第四节 附论：法律、游戏、审美537

第二十四章 法律与艺术541

第一节 法律与文学541

第二节 作为艺术的法律548

第三节 法律与音乐550

第四节 司法艺术551

尾语557

后记563