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前言（含提要）1

第一章 导论7

第一节 中华文化是仁的文化：仁之史观7

第二节 孔子之生平及其仁学10

第二章 仁的实践精神14

第一节 仁的真义16

一、仁有内圣外王之义16

二、仁是本体，一本万殊，有「即用显体」之义19

三、仁有爱人惜物、天人合一之义20

第二节 为仁之方与仁的事功22

第三节 仁与诸德的关系28

一、仁与孝弟28

二、仁与礼乐30

三、仁与智勇圣32

四、仁与刚毅木讷34

五、仁与恭宽信敏惠35

第四节 仁者的心境与气象36

第三章 仁的形上基础43

第一节 仁与「性与天道」43

一、孔子以前之人性论与天命观43

二、孔子的「性与天道」50

三、仁与「性与天道」的关系56

第二节 仁与《周易》的关系58

一、《周易》论仁之要58

二、《周易》天道与仁的关系63

第三节 仁与《中庸》「诚」的关系68

一、《中庸》论仁之要68

二、诚的意义与仁的关系71

第四章 后儒对仁的体认80

第一节 孟子性善论的不忍人之心80

第二节 董仲舒《春秋繁露》的仁者憯怛爱人87

一、人之受命于天，取仁于天而仁88

二、仁者，憯怛爱人，谨翕不争，好恶敦伦89

三、仁者，正其道不谋其利，修其理不急其功90

第三节 周敦颐《通书》的仁之本德90

第四节 张载〈西铭〉求仁之学96

第五节 程颢〈识仁篇〉的浑然仁体103

第六节 朱熹〈仁说〉的爱之理心之德110

第七节 王阳明〈大学问〉的本心恻隐116

第八节 刘宗周《人谱》改过践仁成圣124

第九节 谭嗣同《仁学》的道通为一128

一、仁从二从人，相偶之义也129

二、仁以通为第一义130

三、以太之用：仁、兼爱、慈悲131

第五章 结论：仁之敦化流行是世界的新希望132

附录一：道德的意义与西洋道德哲学139

第一节 道德的意义139

第二节 西洋的道德哲学144

一、苏格拉底知识即道德145

二、柏拉图灵魂三分说及其解脱论146

三、亚里斯多德的幸福论148

四、快乐主义（Hedonism）151

五、中世纪的道德思想155

六、康德156

七、杜威161

参考书目162

附录二：道德人格的的养成163

第一节《周易》道德人格的提出163

第二节 孔子仁道思想的建立166

一、仁的实践精神167

二、仁有内圣外王之义168

三、仁是本体，一本万殊，有「即用显体」之义169

四、仁有爱人惜物、天人合一之义171

第三节 学庸体系的发展176

一、《大学》的明明德176

二、《中庸》的「诚」与道德实践方法179

第四节 孟子性善论与不忍人之心183

第五节 荀子的礼义教化186

第六节《孝经》论孝187

第七节 宋明理学家致知涵养之道191

一、周敦颐以「诚」为学之本191

二、张载〈西铭〉论道德人格193

三、程颢〈识仁篇〉诚敬之道194

四、程颐的实践道德论195

五、朱熹的道德实践精神196

六、王阳明一体之仁的本心恻隐199

七、刘宗周改过成圣之学201

附录三：亚里斯多德与子思之中庸道德哲学的比较研究207

一、导论207

二、子思中庸道德的意义208

三、亚里斯多德中庸道德哲学的意义210

四、中庸道德哲学方法论的比较异同211

五、中庸道德实践工夫论的比较异同213

六、中庸道德哲学目的论的比较异同215

七、结论：中庸比较道德哲学的当代诠释意义216