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导论1

一、缘起：从《老子》中开启中国自然法1

（一）在价值多元中探寻评价基准1

（二）翻译西方“Natural Law”的“性法”与“自然法”3

（三）与西方“Natural Law”的比较中证立“中国自然法”9

二、文献综述15

（一）概览老学界《老子》研究15

（二）概览法哲学界《老子》研究23

三、研究对象、版本与方法27

（一）研究对象27

（二）研究版本：楚简本结合帛书本的《老子》批判性版本38

（三）研究方法：以符号学为基础的综合方法47

四、凡例49

第一章 “道”——中国自然法50

一、礼崩乐坏与绝伪弃虑50

（一）礼崩乐坏与道术分裂50

（二）弃绝妄伪与继承回归55

二、入静与直观59

（一）实践方法：入静59

（二）思维方法：直观64

（三）略览老子与费希特的“直观”73

三、法自然与自然法74

（一）直观方法下的“道”74

（二）“道”如何法自然105

（三）“意素”比较：“道”与“逻各斯”思维下的“自然法”111

四、小结：“道”是“中国自然法”132

（一）“道”是直观与逻辑统一的“自然法”132

（二）从传统遮蔽中去蔽136

（三）“道”是真正的“自然法”143

第二章 “德”——“中国自然法”基准下的“目的价值等级体系”148

一、向”道”返回形成的德性等级148

（一）向“道”返回的方法：五种无为148

（二）五层德性形成的坐标157

二、五层德性与“法的目的价值等级体系”之重合175

（一）法的价值追求：向“道”返本175

（二）“返本”的前提：人之“本性”182

（三）倒金字塔：五层德性与广义之法之重合184

（四）广义之法与“法的目的价值等级体系”之重合185

（五）小结：“德”在“道”的基准下可建立古代“法的目的价值等级体系”190

三、《老子》对现代“法的目的价值等级体系”的启迪193

（一）以符号学为方法：古今“目的价值”的“意素”对比193

（二）通过“意素核”中转：呈现现代“法的目的价值等级体系”205

（三）现代“法的目的价值等级体系”是法治的整体目的210

四、小结：在“道“的基准下可呈现现代“法的目的价值等级体系”211

第三章 “法”——以“目的价值等级体系”为坐标216

一、引子：从形而上的“道”到形而下的“法”216

二、“目的价值等级体系”坐标中的法及其现代阐释222

（一）与道立约：VS社会契约222

（二）食税合道：政治存亡之基石231

（三）刑杀不用：死刑存废中西之争235

（四）小邦寡民：地方自治与理想图景241

（五）大国宜为下：新国际准则249

三、小结：“中国自然法”通过“目的价值等级体系”而指导实在法253

第四章 结语257

一、“中国自然法”及其“目的价值等级体系”可作为解决法律价值冲突的坐标257

（一）前提：通过孔、老对比而凸显《老子》特点257

（二）兼容儒佛的中国之“道”概述262

（三）小结：“中国自然法”基准下的“目的价值等级体系”是实在法的标准268

二、通过“道”思维创新法学方法275

（一）关注直观与逻辑统一的法律思维275

（二）创新哲学与社会学结合的研究方法276

（三）向“上德”升华与法学多元学派的辩证统一277

（四）对三个当代法律原则的补充论证282

（五）小结：“道”思维的运用在当今可创新法学方法286

附录：《〈老子〉批判性版本》的内容——基于楚简本与帛书本的结合288

参考文献308

后记326