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人物篇 追求和谐，经世致用的法律理念与主张5

一、先秦：从制礼作乐到百家争鸣5

（一）明德慎罚、制礼作乐的周公5

（二）儒家法律思想的奠基人孔子9

（三）儒法合流的荀子13

（四）集法家思想之大成的韩非15

（五）道法自然的老子19

（六）最早公布成文法的子产21

（七）阴阳家的代表邹衍23

二、秦汉：从皆有法式到独尊儒术29

（一）“千古一帝”秦始皇的法律思想29

（二）尊崇黄老之道的汉文帝33

（三）新儒家神学思想体系的创建者董仲舒36

（四）富有批判精神的唯物主义思想家和哲学家王充39

（五）酷吏与廉吏的代表：张汤42

三、魏晋南北朝：纳礼入律与不事礼法46

（一）有“《左传》癖”的著名律学家杜预46

（二）力主“复肉刑”的法制实践家刘颂49

（三）天下奇才，治国明相诸葛亮53

（四）越名教而任自然的嵇康56

四、隋唐：一准乎礼与宽严适中60

（一）唐朝法律的奠基人李世民60

（二）敢于直谏的魏征64

（三）朴素唯物主义思想家柳宗元67

（四）尊儒排佛的思想家韩愈71

（五）主张刑、礼、道迭相为用的思想家白居易75

五、宋元明清：从天理人欲到轻重之变80

（一）理学的集大成者朱熹80

（二）铁面无私的青天大老爷包拯82

（三）“重典治国”政策的坚定贯彻者朱元璋87

（四）起衰振隳的改革家张居正91

（五）“惩贪抑霸”的一代清官海瑞93

（六）心学大师王守仁97

（七）重视”治人”的理学推崇者康熙99

典籍篇 家国一体，礼法结合的法律典籍110

一、设法立制，一准乎礼——国家法典与经文义理110

（一）“礼治”时期——《周礼》、《仪礼》、《礼记》110

（二）“法治”时期——《法经》、《韩非子》、《论语》121

（三）“礼法合治”时期——《唐律疏议》至《大清律例》130

（四）“礼法重构”时期——《大清新刑律》至143

《中华民国临时约法》143

（五）其他——令、诏、式、榜文等148

二、家国一体，礼法合一——乡规民约与家法族规157

（一）族规157

（二）乡规162

（三）家法167

三、以经注律，学以致用——律学著作与官箴书173

（一）先秦——《法律答问》173

（二）两汉——《道德经》、《春秋繁露》175

（三）隋唐——《龙筋凤髓判》178

（四）宋元——《洗冤集录》、《折狱龟鉴》、《名公书判清明集》、《刑统赋》、《棠阴比事》179

（五）明清——《读律佩觹》、《唐明律合编》、《沈寄簃先生遗书》183

（六）官箴书185

法律体系篇 “礼乐政刑，综合为治”的法律体系206

一、帝王：口含天宪——帝王与立法206

（一）帝王的“九五之尊”206

（二）法律对帝王的约束209

二、吏部：“循名责实”、“因能授官”——官吏与法律216

三、户部：民以食为天——法律与国计民生230

四、礼部：“礼禁于未然之前”——法律与教化242

五、兵部：“自古知兵非好战”——法律与军队256

六、刑部：“圣人之治必刑政相参焉”——法律与道德266

（一）先秦儒家的“性善论”267

（二）荀子的“性恶论”269

（三）先秦法家的人性“好利恶害”论269

（四）汉儒的“性三品”与正统法律思想体系的建立272

七、工部：“没有规矩，不成方圆”——法律与建筑规制277

司法制度篇 “情理法并存，宽严相济”的司法体系296

一、“礼乐征伐自天子出”——帝王掌握最高司法权296

（一）录囚制度296

（二）赦免制度298

（三）恤刑、慎刑制度302

（四）直诉制度305

二、天下之平——中国古代中央司法机构314

（一）大理寺——由主审转变为主复核314

（二）刑部——由主复核到主审判317

（三）天子耳目之司——御史台318

（四）会审制度322

（五）礼数不可废弛的狱政324

三、听讼、断狱——中国古代的地方司法334

（一）以州府行政长官主导的州府级审判形式334

（二）以县令主审裁定的县级审判方式339

（三）兼顾天理、国法和人情的司法原则与制度341

四、“必也使无讼乎”——古代调解制度356

（一）调解的种类357

（二）调解的依据359

（三）调解的场所364

附录 图片来源368

后己376