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1 相关理论研究综述1

1.1 西方哲学语境中的“身体”概念3

1.2 国外相关研究综述9

1.3 国内相关研究综述12

2 古典建筑中的身体投射15

2.1 裸露的身体与展示的建筑15

2.1.1 对明朗肉身的赞美15

2.1.2 视觉与听觉的空间组织16

2.1.3 方阵的品质与神庙的想象18

2.2 几何的身体与秩序的世界20

2.2.1 维特鲁威人与身体几何学20

2.2.2 视觉的控制22

2.2.3 仪式与城市的建造25

2.3 基督的身体与朝圣的空间27

2.3.1 对肉身的弃绝与对基督身体的信仰27

2.3.2 通往“上帝之城”与朝圣的空间28

2.3.3 “中心”与“路径”31

2.4 身体中的秩序32

2.4.1 神人同形同性32

2.4.2 身体象征柱式36

2.4.3 身体象征教堂38

2.4.4 身体象征城市39

2.4.5 小结——来自身体的几何与比例41

2.5 本章小结44

3 空间中的身体体验47

3.1 身体知觉与空间体验47

3.1.1 有关空间概念的哲学解释47

3.1.2 移情理论与空间体验48

3.1.3 森佩尔与空间围合概念50

3.1.4 施马索夫与空间的创造51

3.1.5 路斯与“空间布局”53

3.1.6 西特与“空间艺术”54

3.2 部雷的建筑57

3.2.1 崇高的美学59

3.2.2 离奇的空间61

3.2.3 大都市中的“离奇”，62

3.3 施莱默的“身体”概念63

3.3.1 形式63

3.3.2 身体与服饰65

3.3.3 舞台上的身体68

3.3.4 “身体”特征69

3.4 本章小结71

4 身体在建筑现象学中的回归74

4.1 梅洛-庞蒂的“身体”理论75

4.1.1 身体现象学76

4.1.2 身体77

4.1.3 知觉78

4.1.4 情境79

4.2 身体的栖居——对现代主义无家感的反思80

4.2.1 海德格尔的栖居概念81

4.2.2 诺伯格-舒尔茨的栖居概念82

4.2.3 卡其阿里的栖居概念83

4.2.4 栖居、无家感与现代性84

4.3 “身体”的实验——匡溪的实践85

4.3.1 匡溪艺术学院85

4.3.2 身体知识87

4.3.3 身体几何学89

4.3.4 身体现象学90

4.4 基于身体知觉的建筑实践91

4.4.1 斯蒂文·霍尔91

4.4.2 尤哈尼·帕拉斯玛101

4.4.3 卡洛·斯卡帕107

4.5 本章小结109

5 后现代身体在建筑中的隐喻113

5.1 身体的后现代更新之源113

5.1.1 尼采、福柯与德勒兹的身体解读113

5.1.2 身体“是”一种文本114

5.1.3 人文主义体现的结束116

5.2 规训的身体与权力空间116

5.2.1 权力机制与驯顺的肉体117

5.2.2 纪律的技术与对肉体的操练117

5.2.3 权力空间与全景敞视建筑的形式118

5.2.4 身体的反“规范”120

5.3 失根的身体与游牧的城市120

5.3.1 “异托邦”120

5.3.2 身体的失根与流动122

5.3.3 游牧的乌托邦城市123

5.4 空间与事件——伯纳德·屈米的建筑思想127

5.4.1 空间128

5.4.2 身体129

5.4.3 事件与暴力130

5.4.4 序列与计划132

5.4.5 屈米的解构主义134

5.5 本章小结136

6 身体变异与建筑的结合139

6.1 身体表面与“表面”的建筑139

6.1.1 身体表面139

6.1.2 折叠表面142

6.1.3 媒体表面144

6.2 身体结合与拓扑学空间146

6.2.1 义肢化的身体146

6.2.2 身体结合147

6.2.3 拓扑学空间149

6.3 身体变异与机械化的建筑151

6.3.1 半机械人151

6.3.2 电子化的空间153

6.3.3 机械化的建筑155

6.4 迪勒与斯科菲迪奥的实践156

6.4.1 肉体157

6.4.2 身体作品158

6.4.3 建筑作品164

6.4.4 身体、媒体与建筑168

6.5 本章小结169

7 研究结论173

参考文献178

图片来源184

后记187