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第一章　绪言1

一　仁产生的文化背景1

二　仁的文字学考察4

三　仁的伦理学意蕴9

四　仁与其他伦理范畴的关系24

（一）孝悌为仁之本24

（二）仁体义动31

（三）仁质礼文38

（四）仁智相辅43

第二章　先秦儒家的仁学建构48

第一节　孔子仁学的理论建构49

一　仁在孔子思想体系中的地位49

二　孔子对仁的主要论述55

第二节　孟子仁学的理论完善61

一　性善论61

二　仁义思想64

三　仁德修养论66

（一）养心寡欲66

（二）明善诚身68

（三）养吾浩然之气68

四　仁政学说70

（一）“定于一”的理想70

（二）仁政学说的思想基础71

（三）仁政学说的内涵73

第三节　荀子仁学的理论改造77

一　人性的新论证77

（一）性伪之分77

（二）途人为禹78

二　隆礼重法，王霸并用81

三　舟水之喻与君主专制83

第三章　先秦非儒家的仁学观87

第一节　墨家的兼爱仁义观87

一　兼爱即仁——墨家仁学的理论基石88

二　墨家的仁学体系92

（一）“交相利”——墨家仁学的行动总则92

（二）非攻——墨家仁学的逻辑推演94

（三）“尚贤”、“尚同”——墨家仁学的政治保障96

（四）“节用”、“节葬”、“非乐”——墨家仁学的纲领具化97

（五）“天志”、“明鬼”——墨家仁学的伦理手段98

第二节　道家的绝仁弃义论100

一　道家仁学的人性论基础101

（一）“抱朴”说101

（二）“无欲”说102

（三）“复初”说103

二　道家仁学的主要内涵103

（一）“绝仁弃义”104

（二）“绝圣弃智”105

（三）“尊道贵德”106

（四）“长德”与“忘形”107

三　道家仁学的理想追求109

第三节　法家的仁义论110

一　法家“仁义不合于今论”的主要内容111

（一）仁义过时论111

（二）慈惠害法论112

（三）道德虚伪论112

（四）德化无用论114

二　法家“仁义不合于今”论的成因114

第四章　两汉仁学的新动向117

第一节　陆贾、贾谊的仁学复兴117

一　陆贾、贾谊复兴仁学的思想渊源118

二　陆贾、贾谊复兴仁学的主要理论121

（一）警戒亡秦，施政布仁121

（二）仁礼结合124

第二节　董仲舒的仁学新论证129

一 “天人相通”的道德观130

（一）“天人合一”论130

（二）“天人感应”论131

（三）“王者法天意”132

二　维护等级制的人性论133

（一）人性善恶133

（二）性二重论134

（三）性三品说135

（四）成性与防欲136

三 “三纲五常”说137

（一）体阴阳五行，演三纲五常137

（二）贵阳而贱阴137

（三）五常仁为本138

四　民本思想140

第三节　两汉仁学的流播142

一 《淮南子》的仁学观142

（一）“德衰仁生，行沮义立”143

（二）“仁义礼乐，可以救败”144

（三）“凡人之性，莫贵于仁”145

二　扬雄的体用仁学146

三 《白虎通义》的神性仁学151

（一）天命论152

（二）人性论154

（三）伦理观155

四　王符的民本仁学157

（一）天心即民心157

（二）富民为本，正学为基158

（三）为民爱日159

（四）选才唯仁160

第五章　魏晋六朝的玄化仁学162

第一节　刘邵的仁为德基说162

一　仁者德之基也162

二　回复变通曰道164

第二节　何晏、王弼的仁学观念166

一　以无为本，举本统末167

二　无为而治168

三　名教出于自然170

第三节　阮籍、嵇康的仁学观177

一 “自然无为”论178

二 “越名教而任自然”179

（一）名教的产生179

（二）太初无仁义论180

（三）越名教181

（四）抨击名教183

三　任自然185

第四节 向秀、郭象的仁学观念188

一　独化与玄冥189

二　仁义即人性190

（一）伦序本于“自然”190

（二）人事即天理191

（三）仁义即人性192

三　安分顺命而自得195

第六章　唐宋仁学的理学化197

第一节　韩愈的新仁学197

一　天道观198

二　排佛主张199

三　道统说202

四　人性论205

第二节　周敦颐的诚性仁学207

一　诚者圣人之本208

二　顺化思想212

第三节　张载的气化仁学214

一　气化论215

二　道德论218

三　人性论220

第四节　程颢、程颐的理性仁学223

一　人性论224

二　天理论230

第五节　朱熹理性仁学之大成233

一　天理论233

二　人性论234

三　理欲论238

第六节　陆九渊的心性仁学241

一　心即理，心即仁241

二　发明本心之仁244

第七章　元明仁学的演化248

第一节　许衡仁者性之至说248

一　性命论249

二　为仁之方251

（一）爱者仁之用也251

（二）仁者必克己以至于公252

（三）仁必有知觉而不可以知觉名仁253

第二节　吴澄仁乃人心说254

一　理学心论的殿军254

二　仁者人之心也256

第三节　陈献章的仁学思想259

一　本体论259

二　仁乃人心262

第四节　王阳明万物一体之仁论266

一　仁者以天地万物为一体266

二　仁之体用268

第五节　王艮明哲保身与大成仁学272

一　万物一体与仁273

二 “明哲保身”论274

三　大成仁学279

第六节　李贽的仁者忧天下论280

一　仁者忧天下而人始大失所281

二　至人之治284

第七节　刘宗周的心性仁论287

一　心性论288

二　心合性言曰仁291

第八章　清代考据学风下的仁学思想295

第一节　黄宗羲的仁爱论296

一　仁义礼智皆虚名297

二　仁与仁爱、至善300

三　仁与觉302

四 “恕即仁之下手处”304

第二节　王夫之的仁人仁天论305

一　仁者心之德也306

二　仁人与仁天308

第三节　颜元的仁之性复论312

一　性之未发则仁312

二　仁之性复314

第四节　戴震的生生之仁论316

一　天道之仁316

二　人道之生生317

第五节　阮元的相人偶仁论321

一 “相人偶”的考察321

二　仁的内涵324

三　为仁由己但不为己326

第九章　近代民主仁学的新诠释329

第一节　魏源的仁者天地之心说330

一　仁者天地之心也331

二　魏源仁学思想的指归334

第二节　康有为的博爱仁学335

一 “博爱之谓仁”与仁之等差335

二　仁智关系论341

第三节　谭嗣同的激进仁学343

一 “仁以通为第一义”343

二　仁通平等的意义344

第四节　严复的新民德仁学347

一 “三民”主张348

二 “新民德”的内涵349

三　新民德以成德行仁义之强351

第五节　章太炎的仁学审视353

一　早期仁义观353

二 “俱分进化论”的伦理观355

三　晚期对儒家伦理道德的回归356

第六节　孙中山的博爱仁学358

一　以博爱言仁359

二 “为四万万人谋幸福就是博爱”362

第十章　仁范畴的现代人文价值366

主要参考文献376

后记383