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绪论1

一、仪式视角对先秦诗歌研究的适用性与方法论意义2

二、中国早期诗史研究的现状与突破的契机4

三、基本研究框架6

第一章　先秦礼俗仪式概说10

第一节　先秦仪式的类型及演变10

一、先秦仪式的几个发展阶段11

二、先秦仪式的观念指向与类型13

三、先秦礼俗仪式例证19

第二节　礼俗仪式的诗学特征28

一、仪式主体的心理层面与美感的契合28

二、仪式主体技艺的文学性31

三、仪式的产物：“仪式诵辞”35

第二章　先秦诗歌的仪式特征43

第一节　先秦诗歌起源、演变与仪式的关系43

一、先秦诗歌起源于仪式43

二、先秦诗歌的圣俗分途源于礼、俗分化45

三、先秦诗歌的“口传”特征源于仪式46

第二节　先秦时期诗之内涵的再认识49

一、先秦“诗”与歌谣谚语49

二、先秦“诗”与“志”52

三、先秦“诗”与“颂”57

四、“诗亡”及其后的诗61

第三章　颂诗的仪式文化内涵65

第一节　从颂的本义研究看其仪式内涵65

一、《诗序》释颂的得失及其衍生诸说评议65

二、颂为乐器说68

三、颂为威仪及仪式表演说70

四、颂为持瓮之舞说71

五、颂为宗教诵辞说71

第二节　从颂诗起源及流变看其仪式内涵74

一、《吕氏春秋·古乐》诗史观的启示74

二、郑玄、孔颖达诗学观的启示76

三、《文心雕龙·颂赞篇》对颂诗演变的探讨77

四、刘师培《古乐原始论》的颂诗说79

五、黄叔琳《〈文心雕龙·颂赞篇〉注》的意见80

第三节　颂为“仪式叙述”说的提出及其他82

一、历史地看待颂诗的本质和形态82

二、颂为“仪式叙述”说85

第四章　夏代仪式文化与诗歌90

第一节　夏代礼仪及夏代乐舞91

一、夏代礼仪制度述略94

二、夏代礼仪中的“声诗”99

第二节　夏代社祭仪式与仪式颂诗102

一、名目、作者与作时考102

二、禅让仪式的本质与《大夏》的制作动因106

三、祭社仪式与《大夏》之颂的表演108

四、前代对《大夏》声、辞的考述及启示110

五、《大夏》即《九夏》考115

六、从夏代韵文看《大夏》文本119

七、《禹贡》的仪式文化内涵122

第三节　敬授民时仪式与《夏小正》源流138

一、《夏小正》文本的来源与仪式文化背景138

二、《夏小正》的产生年代141

三、《夏小正》的传播及演变145

四、《夏小正》对后世诗歌的影响151

第五章　仪式制度化与殷商诗歌演变157

第一节　商代祭祀仪式的制度化及其对艺术的影响157

一、对祭祀、占卜的垄断与商代艺术的繁荣158

二、祭祖仪式制度化与仪式乐歌制作160

第二节　祭祖仪式乐歌《大濩》及其演变162

一、《大濩》作时及创作动机162

二、《商颂》作时考述163

三、《商颂》与《大濩》的内在一致172

第三节　《商颂》文本类型与《大濩》演变178

一、商汤祭祖仪式颂诗：《那》与《烈祖》178

二、武丁祭祖颂诗：《玄鸟》、《长发》、《殷武》181

第四节　占卜仪式的“文学性”与“仪式诵辞”186

一、占卜仪式和诗歌的关系186

二、殷商占卜仪式中的舞容190

三、占卜之“繇”为仪式诵辞194

四、“表谱刻辞”中的古宪书与“世”、“系”辞195

第六章　西周初年的制礼作乐与雅颂诗创作204

第一节　西周初年对礼乐的整理与制作206

第二节　周人的开国典礼与所用颂诗209

一、“武王成辟”大典述略209

二、武王开国典礼所用前代乐歌212

三、开国典礼的主旋律：《武》和《明明》214

第三节　周代籍田礼仪所用乐歌考218

一、周代藉田礼仪述略218

二、“元日祈谷”之乐歌：《载芟》、《良耜》220

三、致戒之乐歌：《臣工》和《噫嘻》221

四、籍礼四诗的时代223

第四节　周初成王冠礼仪式所用乐歌考225

一、成王加冠践祚礼仪中的文学活动225

二、成王加冠践祚礼仪乐歌228

三、《闵予小子》、《访落》、《敬之》、《小毖》的仪式内涵230

四、仪式祝辞：《无逸》233

第七章　西周中后期的礼乐革新与仪式乐歌236

第一节　周穆王朝籍田乐歌文本的改写236

一、穆王朝政治与乐歌创作的“率由旧章”236

二、籍田礼仪的演变238

三、穆王时代的籍田乐歌239

第二节　燕享礼仪的时代意义与燕饮诗的演变242

一、西周燕饮仪式乐歌的第一种形态——由祝辞到燕饮仪式乐歌的演变243

二、西周燕饮仪式乐歌的第二种形态——为仪式需要进行的燕饮诗创作247

第三节　周宣王时代祷雨仪式乐歌252

一、祷雨仪式及祝辞溯源252

二、商代祷雨仪式祝辞的宗教背景253

三、西周宣王时代祷雨仪式乐歌及其文体特征257

第八章　礼、俗互动与春秋诗歌演变（上）262

第一节　仪式叙述的延续与变异：《鲁颂》262

一、鲁僖公“祭马祖、颂马政”之诗：《駉》263

二、鲁国献俘礼仪与《泮水》271

三、鲁僖公祭祖礼仪与《閟宫》274

第二节　祭祀纪功仪式与铭辞276

一、铭辞与祭礼颂歌的关系277

二、铭辞中的颂诗考278

第九章　礼、俗互动与春秋诗歌演变（下）283

第一节　婚恋礼俗的常态及其在诗歌中的表现283

一、上古婚礼的功能、仪程及其观念284

二、礼制规范下的婚恋诗及其变奏286

第二节　原始婚俗对春秋礼的渗透与恋歌的狂欢化倾向293

一、原始婚俗的反动及其表现293

二、春社之俗与春秋恋歌创作的狂欢诗学机制298

第十章　礼、俗合流与战国诗歌演变309

第一节　《离骚》对仪式叙述的艺术升华310

一、自述家世的仪式文化内涵311

二、陈辞：仪式叙述的进一步文学化313

三、“卜问”之辞的诗学升华314

四、以“祝辞”入诗316

第二节　楚国宫廷祭礼与《九歌》318

一、《离骚》、《天问》中“九歌九辩”的含义与屈原作《九歌》的动因319

二、《惜往日》中关于屈原修明礼乐的记载321

三、从乐舞角度看《九歌》和《商颂》、《周颂》的关系324

第三节　楚国禓祭礼仪与《九歌·国殇》326

一、先秦禓祭礼俗考源327

二、楚国禓祭礼俗钩沉329

三、《国殇》为仪式祝辞331

四、“角禓”、“角抵”与《国殇》的战争描写332

第四节　楚国招魂礼俗与《招魂》的诗学意义334

一、楚国招魂礼俗溯源335

二、楚人的灵魂禁忌337

三、《招魂》乱辞、开头所表现的创作动机339

四、《大招》与其他原始招魂辞与《招魂》的文体比较341

余论346

主要参考文献349

后记355