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序&张立文1

上编3

导论：前提与背景3

引言3

第一章 朱子理学美学的立论前提6

第一节 理学美学：中国美学史的客观环节；中国古典美学的伦理本体化与哲理思辨化形态6

一、“理学”概念的解析8

二、“美学”概念的解析16

三、理学体系中的美学因素21

四、理学美学的特征36

第二节 朱子理学美学：影响的巨大、误解的深重、研究的空白40

一、影响的巨大40

二、误解的深重47

三、研究的空白53

第二章 朱子理学美学的社会文化、思想体系与个体人格背景56

第一节 二重性社会文化58

一、二重性社会结构：经济文化的空前发达与民族危机的极度深重59

二、二重性文化心理结构：道德伦理的极端强化与感官情欲的刻意追求65

三、二重性审美意识结构：“文以载道”的审美功能论与“羚羊挂角”的审美自由说70

第二节 二重性个体人格72

一、人格的理论解析：双重、对峙、冲突72

二、极端的形上追求：“存天理”与敬畏人生74

三、充分的形下气质：纵性情与“活泼天机”77

第三节 二重性哲学体系81

一、集大成的体系：“理本气具”的本体论，“心统性情”的人性论，“格物致和”的认识论，“居敬践实”的修养论81

二、二重性矛盾：理的存而不有，心的二重规定；“二律背反”与“两在合一”。87

中编93

本论：理论与体系93

引言93

第一章 朱子理学美学审美客体论97

第一节 朱子理学美学审美客体的元范畴与逻辑结构97

一、朱子理学美学审美客体的元范畴：“文”与“美”97

二、朱子理学美学审美客体论的逻辑结论：“理”（道）——“气”——“文”——“理”（道）110

第二节 朱子理学美学审美客体的本体分析：本体范畴——“理”（道、太极）113

一、理的哲学内涵和美学本体论意义113

二、道和太极的哲学内涵和美学本体论意义120

三、审美客体的本体分析134

第三节 朱子理学美学审美客体的构成分析：实体范畴——“气”138

一、气的哲学内涵和美学构成论意义139

二、审美客体的构成分析148

第四节 朱子理学美学审美客体的形态分析：象体范畴——“文”之“美恶”、“阴阳”、“动静”、“常变”151

一、阴阳和器的哲学内涵和美学形态论意义152

二、审美客体的形态分析154

第二章 朱子理学美学的艺术哲学172

第一节 朱子艺术哲学的总体构架与特色177

一、朱子艺术哲学的总体构架177

二、朱子艺术哲学的总体特点181

第二节 朱子的艺术本体论：“文从道出”185

一、“文道”说的由来：“文以明道”，“文以贯道”，“文与道俱”，“文以载道”，“作文害道”186

二、朱熹对传统“文道”说的突破、修正与发展：“文道两得”，“一以贯之”194

三、朱子的艺术本体论及其内在矛盾：“文从道出”，“文道合一”204

四、由“文从道出”，“文道合一”决定的艺术地位和作用观：“道本文末”，“道因辞显”210

五、“文从道出”，“文道合一”论在朱子艺术哲学中的其他影响214

第三节 朱子的艺术发生论：“感物道情”222

一、“感物道情”说与“破序”论224

二、“感物道情”说的艺术发生论内涵233

三、“感物道情”说的性格和理论基础及其影响245

第四节 朱子的艺术特征论：“托物兴辞”249

一、艺术表现的形象性：“取物为比”，“托物兴辞”250

二、艺术结构的有机性：“血脉通贯”260

三、艺术意蕴的传神性：“存神内照”265

第五节 朱子的艺术境界论：“气象浑成”271

一、“气象”作为美学范畴的确立272

二、“气象浑成”作为艺术境界和审美理想的内涵：“自然之趣”，“平淡之味”，“含蓄之意”，“拙实之格”，“雄浑之力”，“从容之法”，“通贯之脉”279

三、“气象浑成”作为审美理想崇尚的社会背景和思想基础301

第六节 朱子的艺术鉴赏论：“涵泳自得”305

一、关于审美心胸的见解：“涤肠宽胸”306

二、关于审美视点的见解：“玩味本文”311

三、关于审美观照的见解：“通悟”315

四、关于审美体验的见解：“熟读涵泳”319

五、关于审美领悟的见解：“自得”327

第七节 朱子的艺术修养论：“远游精思”335

一、朱子艺术修养论的方法论基础：“内外合一”，“本末兼该”335

二、朱子艺术修养论向外的格物工夫：“远游以广其闻见”339

三、朱子艺术修养论向内的致知工夫：“精思以开其胸臆”345

四、朱子艺术修养论中“两在合一”的矛盾与统一349

第三章 朱子理学美学的山水美学354

第一节 朱熹的山水美学情怀：“平生山水心”354

一、“旷岁登历”，“乐而忘死”的山水情愫355

二、“优游林泉”，“潇洒啸咏”的书院生涯368

第二节 朱熹的山水美学思想373

一、山水审美客体论：“形胜自天成”，“景要吾人共”373

二、山水审美主体论：“不作尘中思”，“悠然与神谋”379

三、山水审美取向论：“慷慨平生志”，“万里看横飞”383

四、山水艺术相关论：“自然触目成佳句”，“物华始信如诗好”390

第三节 朱熹山水美学的心理与思想基础396

第四章 朱子的人格美学401

第一节 理学家人格审美理想的本体追求402

第二节 朱子的人格美本体论：“仁者，人也”406

第三节 朱子的人格美结构论：“性——情——行”410

第四节 朱子的人格美境界论：“天人一体”，“圣贤气象”416

一、人格境界的等级417

二、才人人格——功力境界：“英风逸韵，高视古人”422

三、贤人人格——道德境界：“以善为当然”427

四、君子人格——全德境界：“君子不器，才全德备”431

五、圣人人格——天地境界：“心与理一”，“浑然天成”436

第五节 朱子人格美学的现代意义444

第五章 朱子理学美学的审美教育449

第一节 中华人文精神的“人文化成”传统和美育品格449

一、中华人文精神的“人文化成”传统：“人”——“止”——“化”451

二、中华人文精神的美育品格：“莫美于教，莫神于化”456

第二节 朱子的审美教育目的论464

一、朱子理学美学的指归：“内入真有”465

二、朱子理学美学审美教育的地位：“末节”——“合有”——“先行”467

三、朱子理学美学审美教育的目的：“养心”——“成人”——“厚俗”475

第三节 朱子的审美教育功能论486

一、愉悦性功能——以乐引善：“玩物适情”487

二、鼓舞性功能——以乐激善：“欢欣鼓舞”489

三、操作性功能——以礼储善：“坯模工夫”490

四、多样性功能——以艺完善：“内外交养”492

五、和谐性功能——以乐和善：“迭和相应”493

第四节 朱子的审美教育方法论494

一、审美教育的内容与途径：“兴于诗”——“立于礼”——“成于乐”——“游于艺”495

二、审美教育的方式与过程：“学”——“践”——“养”——“化”503

第五节 朱子理学美学审美教育思想的影响和意义509

综论 朱子理学美学体系的二重性矛盾511

第一节 朱子理学美学审美客体论的二重性矛盾：本体论的唯理体系与构成论的唯气构架512

第二节 朱子艺术哲学的二重性矛盾：对艺术既用且惧的心态；“文从道出”与“感物道情”513

第三节 朱子理学美学山水美学的二重性矛盾：“居敬主静”与“登山临水”、“洒落”与“敬畏”522

第四节 朱子理学美学人格美学的二重性矛盾：“情”与“性”、“狂狷”与“中庸”524

第五节 朱子理学美学审美教育的二重性矛盾：“玩物丧志”与“玩物适情”、“本原”与“末节”525

第六节 矛盾的根源：社会文化、个体人格及其哲学体系二重性特征的内在体现526

下编531

余论：特色与影响531

第一章 朱子理学美学的民族思维特色532

第一节 朱子与康德审美目的论比较：天人圆融性的“至乐”与天人疏离性的“圆善”532

一、“天命之理”与“绝对律令”533

二、“乐”与“判断力”536

三、“至乐”的境界与“圆善”的理想537

四、“文”的功能性与“美”的纯粹性540

第二节 朱子与席勒审美教育论比较：“内入真有”的身心践履与“游戏冲动”的形式观照540

一、“玩物适情”与“游戏冲动”541

二、“内入真有”与“形式外观”542

第三节 朱子与黑格尔艺术本体论比较：“文从道出”的伦理本体与“美是理念显现”的理性本体544

一、“理”与“理念”544

二、“文皆从道中流出”与“美是理念的感性显现”549

第二章 朱子理学美学的二重性影响560

第一节 顺承影响与逆反影响560

一、顺承影响——对朱子理学美学的正面继承560

二、逆反影响——对朱子理学美学的反向冲击564

第二节 伦理的强化与理性的超越579

一、审美功能的伦理化——道德功利的局限579

二、美学思维的哲理化——理论思维的贡献580

第三节 简短的结论581

参考文献583

后记590