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绪论1

第1章 西周之前道德生活的萌芽22

1.1 原始禁忌23

1.1.1 原始禁忌的起源23

1.1.2 原始“性”禁忌25

1.1.3 中国早期的婚姻禁忌27

1.1.4 原始禁忌与道德31

1.2 殷商时期的“崇拜”35

1.2.1 殷商时期“崇拜”的分类35

1.2.2 帝神崇拜与祖先崇拜45

1.3 早期社会的“尊老”“尚齿”观念51

1.3.1 《礼记》等文献所载的“尊老”“尚齿”观念53

1.3.2 “尊老”“尚齿”观念与“孝”60

第2章 西周时期道德观念的产生63

2.1 善恶观念的产生63

2.2 “德”字及其观念的产生73

2.2.1 “德”字的出现73

2.2.2 “德”字最初使用时的几种基本内涵75

2.2.3 “德”之观念的形成79

2.3 从亲属称谓看西周时期的社会伦理关系81

2.3.1 关于亲属称谓的相关理论83

2.3.2 殷商时期的亲属称谓及其所反映的社会伦理关系85

2.3.3 西周时期的亲属称谓及其所反映的社会伦理关系89

2.4 宗法制度96

2.5 “礼”的形成103

2.6 “孝”观念的产生110

2.6.1 关于“孝”观念的产生的讨论111

2.6.2 “孝”观念的内容122

2.7 “友”观念的产生138

2.7.1 表征宗族关系的“友”138

2.7.2 表征政治关系的“友”144

2.8 其他道德德目149

2.9 西周时期道德生活的特点157

第3章 春秋时期道德生活的发展163

3.1 春秋时期的社会生活163

3.1.1 政治局势164

3.1.2 社会生产165

3.1.3 宗法体系167

3.2 春秋之“孝”与“友悌”172

3.2.1 “孝”于先祖173

3.2.2 “孝”于君父174

3.2.3 “孝父”观念的普遍化178

3.2.4 “友”“悌”187

3.3 “忠”观念的产生与初步发展191

3.3.1 “忠”作为道德观念的最初内涵192

3.3.2 “忠君”观念的产生及其道德要求201

3.4 春秋时代的“信”观念210

3.4.1 “信”观念的产生211

3.4.2 “信”观念的道德内涵215

3.4.3 “信”观念的表现及本质221

3.4.4 “信”观念的平民化及普遍化倾向228

3.5 “仁”观念的产生与丰富230

3.5.1 “仁”字释义及“仁”观念的产生230

3.5.2 “仁”字的用法235

3.5.3 孔子关于“仁”的界说237

3.5.4 “仁”“礼”关系243

3.6 婚姻及贞节观念246

3.6.1 春秋之前的婚姻观念248

3.6.2 婚姻观念的规范化251

3.6.3 “媵妾”婚与“烝报”婚所反映的婚姻观念256

3.6.4 “男尊女卑”及贞节观念的产生261

3.7 其他道德观念273

3.7.1 “让”273

3.7.2 “义”与“义利”之辨275

3.8 春秋时期道德生活的特点278

第4章 战国时期道德生活的新变化283

4.1 社会生活的新情况283

4.2 “忠”“孝”观念的新变化287

4.2.1 “孝”287

4.2.2 “忠”291

4.2.3 忠孝关系294

4.3 其他道德观念的新变化301

4.3.1 婚姻观念301

4.3.2 “仁”“义”“礼”“法”的观念305

4.4 夷夏之辨308

4.4.1 “夷”“夏”释义309

4.4.2 “夷”“夏”关系312

4.4.3 儒家的“夷夏”观及其对道德生活的影响316

4.5 游侠的道德生活320

4.5.1 “游侠”的产生320

4.5.2 游侠道德生活的体现323

4.5.3 游侠品格与儒家道德思想的关系324

4.6 隐士326

4.6.1 “隐士”释义327

4.6.2 隐士归隐的原因329

4.6.3 儒家和道家隐逸思想中的道德观念330

4.7 战国时期道德生活的特点333

结语345

参考文献350