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日本神话的源流3

第一章 为什么对日本神话进行比较研究3

第一节 风吹成堆的文化3

一、三个方向而来的传播途径3

二、从多元文化发展到独特的文化4

第二节 史前文化的多样性起源5

一、五个种族的文化5

二、冈先生学说的意义8

第三节 比较神话学的必要性——探寻神话的深层次意义10

第二章 日本神话与南太平洋神话的比较12

第一节 日向神话与印度尼西亚12

一、海幸彦与山幸彦12

二、丢失的鱼钩16

三、南太平洋神话与日向神话的共同点18

四、香蕉与木之花19

五、火中的生产21

第二节 波利尼西亚与伊邪那岐·伊邪那美神话22

一、垂钓岛屿型神话22

二、诞生岛屿型神话24

三、访问死者之国24

第三章 神的被杀害与农耕的起源27

第一节 大宜都比卖神话和哈伊奴维丽（ハィヌウエレ）神话27

一、从神的尸体中产生谷物27

二、大宜都比卖与哈伊奴维丽29

三、哈伊奴维丽型神话的世界观31

四、玛幺（ヨ）的祭祀仪式32

五、从自然到文化34

六、猎头、吃人的意义36

第二节 哈伊奴维丽神话和绳文农耕36

一、日本古栽培民文化36

二、绳文土偶之谜38

三、绳文农耕说40

四、哈伊奴维丽型神话的反映40

第四章 日本神话与亚洲东南部地域神话的比较44

第一节 海幸彦·山幸彦神话与中国江南44

一、作为传播路径的亚洲东南部地域44

二、同龙女结婚45

三、洛奇赞王子的传说47

四、山与海的对立48

五、吴越之争＝海陆之争50

六、异常的潮汐51

七、二元论的世界52

第二节 鱼化身为陆地和残疾儿的出生52

一、鱼变陆地52

二、漂浮的蓬莱山54

三、鱼类岛屿型神话55

四、兄妹婚与残疾儿的出生56

五、洪水神话57

六、伏羲女娲神话58

第三节 谷物的起源与日食60

一、火田农耕的反映60

二、哈伊奴维丽型神话的变形61

三、大宜都比卖神话的原型62

四、引诱太阳出来63

五、日食·月食神话65

第五章 日本神话与希腊、斯基泰的比较67

第一节 日本神话与希腊神话之间奇妙的类似67

一、比较文学的新分野67

二、俄耳甫斯与伊邪那岐68

三、和毛利神话之间微妙的差异68

四、触犯冥府的禁忌69

五、只有两种俄耳甫斯型神话70

六、巴玻与天宇受卖命71

七、德墨忒耳神话的异传72

八、天照大御神与德墨忒耳的一致73

第二节 有关斯基泰神话的问题75

一、作为媒介者的斯基泰人75

二、希罗多德的斯基泰神话76

三、斯基泰的三种神器78

四、日本的三种神器79

五、奥赛梯人的那鲁特叙事诗80

六、英雄·名家的起源82

七、对日本神话的影响84

第三节 那鲁特叙事诗与希腊神话85

一、萨塔娜的故事85

二、那鲁特叙事诗与俄耳甫斯神话87

第四节 那鲁特叙事诗与朝鲜90

一、希腊神话的影响90

二、高句丽的建国神话90

三、朱蒙传说与那鲁特叙事诗92

四、母神传说93

第六章 日本神界的三种功能的构造95

第一节 三种功能与日本神界的构造95

一、日本神话的思想体系95

二、五部神的作用95

三、天神地祗所代表的意义96

四、三大神的性格97

第二节 日本的神话世界与印欧语族的古老神话世界100

一、三人一组的主神格100

二、印欧语系的主权神集团101

三、日本三人一组的主神格103

四、战士的功能104

五、第三种功能之神105

第三节 三功能体系与朝鲜106

一、朝鲜是否存在三功能体系106

二、檀君神话107

三、高句丽的三王108

四、三功能体系的证据109

参考书目111

神话的考古学115

第一章 日本神话与希腊神话之间奇妙的类似115

一、试图将妻子带回人间而造访冥府的俄耳甫斯与伊邪那岐115

二、因为吃了死者之国的食物而成为冥府女主人的珀耳塞福涅与伊邪那美119

三、暴露女性性器官而平息女神愤怒的巴玻与天宇受卖命121

四、受到马匹侵辱而愤怒的德墨忒耳与天照大神123

五、因爱生恨而被野猪杀死的大国主命与阿多尼斯125

六、美男子阿多尼斯与大国主命的死与复活128

第二章 黄金的骑马民族，斯基泰人的活跃130

一、诞生于天神与水神女儿联姻的斯基泰与日本的王室130

二、斯基泰与日本王室拥有的三种神器132

三、高句丽神话中也能发现斯基泰神话的影响134

四、关于三种神器所代表的理想的王权的想法136

五、希腊、高句丽、日本共通的母神崇拜139

六、斯基泰神话中也能看到的被马匹侵辱的女神的传说142

七、与奥赛梯传说相似的日本神话和高句丽神话144

第三章 在绳文时代能够看到的农作物起源神话149

一、从被杀死的神的尸体上产生的农作物150

二、与日本神话极其相似的魏玛勒族的作物起源神话152

三、与美洲原住民的玉米起源神话的类似154

四、新几内亚原住民的血腥仪式156

五、绳文时代的日本曾经栽培过薯类的可能性160

六、使用土偶充当被杀死女神的仪式162

七、产生作物时不可或缺的精液的力量164

八、绳文时代就已经存在的食用性植物的起源神话167

第四章 照叶树林文化与古代日本170

一、猎头与食人的风俗所拥有的重大意义171

二、亚洲东南部地域照叶树林带与日本之间的关联174

三、曾经也存在于日本的猎头与食人的习俗178

四、曾经是照叶树林带一部分的绳文时代的日本180

五、因天邪鬼或山姥的血而变红的火耕作物182

六、由乳汁而来的白米和由血液而来的赤米186

七、瓜子姬的原型和日语的起源188

第五章 日本神话在世界中的位置和特色191

一、众人协力将藏在岩屋中的太阳呼唤出来的传说192

二、与伊邪那岐·伊邪那美神话十分相似的中国台湾和中国西南部的洪水神话193

三、从伊邪那岐·伊邪那美神话中看到的与作物起源神话间的共通点196

四、希腊神话、东南亚神话以及日本神话198

五、否认日本神话作为神话的学说的误点204

附录一207

附录二209

附录三 吉田敦彦与日本比较神话学211