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绪论 亚里士多德——智慧的探索者1

第一节 希腊城邦的衰落2

第二节 亚里士多德的生平9

一 家庭和少年时期10

二 柏拉图学园时期13

三 漫游时期16

四 吕克昂学院时期20

五 晚年时期23

第三节 亚里士多德的著作及其历史命运27

一 古希腊罗马时期31

二 中世纪时期36

三 近代和现代41

第四节 亚里士多德研究中的几个问题49

一 体系和发展49

二 “是”和“存在”54

三 亚里士多德和柏拉图65

四 知识的分类71

第五节 亚里士多德的早期著作残篇75

一 《欧德谟斯篇》或《论灵魂》77

二 《劝学篇》81

三 《论哲学》86

第一编 逻辑和哲学99

第一章 亚里士多德逻辑学说的形成99

第一节 思想渊源99

一 科学知识趋向系统化101

二 论辩术、修辞学的发展与演变104

三 逻辑思想研究已有长期积累107

第二节 哲学背景108

第三节 “工具论”117

第二章 范畴——《范畴篇》127

第一节 本体是“是”的中心127

一 范畴分类的原则和本体的中心地位130

二 第一本体和第二本体135

三 本体思想的演变137

第二节 次范畴和后范畴141

一 数量、关系、性质141

二 对立、运动及其他147

三 次范畴和后范畴的意义152

第三节 意义分析和范畴建构153

第四节 逻辑和形而上学162

一 逻辑思想和关于“是”的普遍学科162

二 逻辑的公理和“是”的公理167

第三章 论题——《论题篇》、《辩谬篇》174

第一节 四谓词176

第二节 辩证法188

第三节 语义分析的逻辑195

一 从偶性方面考察196

二 论题的选择199

三 从种的方面考察200

四 从特性方面考察203

五 从定义方面考察207

六 辩证论证的基础是确立普遍性命题213

第四节 辩谬217

一 诡辩的逻辑错误219

二 虚假推理的谬误的根源222

三 消除虚假推理的方法226

第四章 命题与三段论——《解释篇》、《前分析篇》和《修辞学》228

第一节 命题的解释229

一 命题的本质230

二 命题的分类232

三 命题间的逻辑关系235

第二节 三段论学说中的哲学问题239

一 三段论的本质240

二 三段论的格式与系统246

三 三段论的构造及其认识意义251

第三节 模态逻辑的哲学意义256

一 模态命题及其哲学根据256

二 模态命题之间的逻辑关系261

三 模态三段论263

第四节 修辞的论证266

一 修辞学的主要研究对象是说服论证267

二 三种修辞论证的特点271

三 修辞论证的方式274

第五章 逻辑与科学知识论——《后分析篇》278

第一节 证明与科学知识278

一 证明的意义280

二 证明的科学知识的特性283

三 科学知识的构成与辖域286

第二节 建构科学知识的方法292

一 证明的方法292

二 定义295

三 归纳301

第三节 科学知识的本原305

一 科学知识起源于感知和经验306

二 努斯把握科学知识的基本前提310

三 全面理解科学知识的本原313

小结318

第二编 自然哲学325

第六章 自然哲学的对象和任务325

第一节 作为Physeos研究对象的physis325

第二节 自然哲学的对象和范围330

第三节 自然哲学和其他学科的关系336

第四节 自然哲学的文献资料343

一 原始资料343

二 后人的评注和研究353

第七章 自然哲学的基本原理358

第一节 本原和原理360

第二节 原因范畴和四因说377

第三节 元素387

一 stoicheion释义388

二 元素的数目和性质391

第八章 运动论399

第一节 运动与自然400

第二节 连续与无限413

一 运动是连续的413

二 运动是无限可分的416

第三节 时间与空间419

一 空间420

二 虚空426

三 时间430

第四节 运动的分类435

一 运动分类的根据435

二 三种运动436

三 产生与消灭441

第五节 关于第一推动者的论证446

一 运动三要素446

二 直接的推动者与间接的推动者447

三 不动的推动者451

四 不动的推动者的pos esti与ti estin455

第九章 各类自然本体的运动460

第一节 天体运动460

一 天神Ouranos与《论天》461

二 第五元素“aither”464

三 圆周运动与世界灵魂468

第二节 天象与气象475

一 月轮下世界与《天象学》475

二 天象与大地变化478

第三节 动物学与人类学488

一 动物的合目的性结构489

二 动物的运动与功能494

三 人类学与人的定义499

第四节 灵魂学说503

一 希腊人的灵魂观504

二 心理学的先驱510

三 心灵哲学515

小结518

第三编 形而上学523

亚里士多德的形而上学和《形而上学》523

第十章 寻求智慧的学问——《形而上学》A、α卷530

第一节 智慧是研究原因的知识530

一 感觉（aisthesis）530

二 记忆（mneme）531

三 经验（empeiria）531

四 技艺（techne）和知识（episteme）531

五 智慧（sophia）533

第二节 对柏拉图相论的批判535

第三节 哲学是求“真”的学问545

第十一章 哲学的问题——《形而上学》B卷549

第十二章 第一哲学，研究“作为是的是”的学问——《形而上学》Γ、E卷571

第一节 “是”的普遍性和完善性573

第二节 “作为是的是”584

一 什么是“作为是的是”584

二 研究“作为是的是”包含什么内容590

第三节 公理592

一 矛盾律593

二 排中律600

第四节 神学是第一哲学603

第五节 偶性的“是”和真的“是”608

一 偶性的“是”608

二 真的“是”和假的“是”610

第十三章 本体和本质——《形而上学》Z卷614

第一节 本体是什么616

一 “是”和本体616

二 对本体的几种看法619

三 形式是第一本体621

第二节 本质是什么624

一 偶性和特性不是本质626

二 本质是定义即“种的属”627

第三节 本质是统一体631

一 定义的整体和部分632

二 普遍的复合体634

三 本质的部分636

四 本质如何成为统一体637

第四节 本质和生成641

一 认识本质和制造事物641

二 普遍的形式不是生成的643

第五节 普遍的东西不是本体648

一 普遍的“种”不是本体648

二 分离的“相”不是本体651

三 具体的本体是不能定义的653

四 “一”和“是”不是本体655

第十四章 形式和质料——《形而上学》H卷661

第一节 新的探讨661

第二节 形式和质料664

一 质料是什么665

二 形式是什么666

三 形式和具体事物667

第三节 最接近的质料和形式670

第四节 形式和质料的统一673

第十五章 潜能和现实——《形而上学》Θ卷677

第一节 主动的能和被动的能678

第二节 可能和不可能681

第三节 潜能和现实686

一 现实和潜能686

二 现实先于潜能690

第四节 真和假696

〔附〕M卷第10章论潜能和现实699

第十六章 一和多、对立——形而上学》△、I卷706

第一节 一和多707

一 “一”的各种意义707

二 “一”不是本体711

三 “一”和“多”的对立713

第二节 对立716

一 △卷论对立716

二 I卷论对立719

第十七章 神学——《形而上学》Λ卷729

第一节 本体的本原和原因731

一 本原和原因731

二 普遍的和个别的原因734

第二节 第一动者、神、理性737

一 永恒的本体——第一动者737

二 理性、目的、神739

三 永恒不动的天体742

四 理性和善746

小结 形而上学的主题——本体论还是神学754

第四编 实践哲学767

实践哲学是人的哲学767

第一部分 伦理学771

第十八章 善和品德775

第一节 最高的善是什么776

一 伦理学和政治学776

二 最高的善和“善的相”779

三 最高的善是幸福782

第二节 人的arete——伦理品德786

一 伦理品德是一种品质786

二 中道791

三 选择和意志794

第十九章 各种伦理品德803

第一节 勇敢804

一 勇敢应以高尚为目的805

二 五种勇敢807

第二节 节制和自制810

一 节制和不节制810

二 自制和不自制812

第三节 正义817

一 正义和不正义是什么818

二 城邦的正义822

三 不正义的内在本性824

第四节 友爱828

一 三类友爱829

二 平等和不平等831

三 城邦和家庭的友爱834

四 友爱的内在本性838

第二十章 伦理和智慧843

第一节 理性和伦理844

一 理性和欲望的结合844

二 理性的几种形式846

第二节 实践智慧851

一 实践智慧是什么852

二 实践智慧的作用856

第三节 快乐和善863

一 几种不同的快乐观864

二 什么是快乐868

第四节 思辨是最高的幸福872

一 思辨活动是神的活动872

二 伦理和教育、法律878

小结 亚里士多德伦理学说的历史意义884

第二部分 政治学889

第二十一章 国家和公民893

第一节 人是政治的动物893

一 国家的起源893

二 奴隶问题895

三 经济问题899

第二节 理想和现实903

一 批评柏拉图的共产制度903

二 对现实政治的评述908

第三节 公民和政制912

一 什么是公民912

二 政治制度915

三 人治和法治921

第二十二章 现实政制926

第一节 现实的政制926

一 民主制和寡头制928

二 最好的政制——由中产者执政931

三 政权机构——议事、行政、司法934

第二节 政治变革的原因及其防止办法936

一 产生变革的原因936

二 防止变革的办法939

第三节 建立民主制和寡头制的原则和方法942

一 建立民主制的原则943

二 寡头制的建立945

第二十三章 理想政制951

第一节 理想的城邦952

一 城邦的目的952

二 城邦的条件957

第二节 教育思想961

一 教育的目的962

二 教育的方法967

小结 亚里士多德的政治学说975

第三部分 艺术哲学981

第二十四章 诗学982

第一节 摹仿说984

一 艺术产生于摹仿986

二 摹仿是人的本性989

三 摹仿应表现必然性、或然性和类型994

第二节 论悲剧996

一 悲剧的意义、成分和价值996

二 情节的悲剧效果999

三 悲剧人物的性格1003

第三节 净化和艺术的功用1005

一 “净化”的意义1006

二 净化和艺术的认知功用1008

三 净化和艺术的伦理道德功用1009

四 净化和艺术的审美移情功用1011

第二十五章 早期漫步学派1014

第一节 塞奥弗拉斯特1016

一 形而上学1017

二 自然哲学1020

三 植物学1022

四 灵魂学说1023

五 伦理政治学说1025

第二节 亚里士多德的其他学生1028

一 欧德谟斯1028

二 阿里司托森和狄凯亚尔库1030

第三节 漫步学派的首领1032

一 斯特拉托1032

二 斯特拉托以后的早期漫步学派1036

附录1041

书目1041

译名对照表1051

索引1058