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序 犬儒社会文化的困境与出路1

第一部分 日常生活中的犬儒主义3

1 现代犬儒主义面面观3

2 犬儒时代的良心与希望28

3 犬儒主义是信仰的代价47

4 “铁哥们”的腐败57

5 中国富豪为何难成社会精英61

6 恐怖袭击是涂抹道德色彩的“恶”64

7 涉“色”腐败为何令人恶心68

8 犬儒时代的年轻贪官74

9 犬儒时代的爱情和婚姻78

10 “真金白银”的时代83

11 好社会需要自由的社团良心87

12 为什么在中国要选择“低危”职业91

13 雾霾里的乐观和犬儒94

14 青年偶像芮成钢97

15 公共生活中的饕餮之罪102

16 陈光标高调慈善是炫耀性消费105

17 “红线”可不可以划高一点109

18 什么是反腐的“大快人心”112

19 反腐的四种比喻115

20 爱国主义与犬儒主义119

21 文学作家的“柏拉图精神创伤”124

22 “思想改造”的实录与思考128

23 当今中国情非得已的“在商言商”133

24 “我看见大象了”139

25 祭奠的哀伤142

26 人民学习希望145

27 灾难是领悟人类价值的契机150

第二部分 犬儒主义：见微知著157

1 当今中国社会的颓废与犬儒157

2 “冰桶挑战”与社会活动实践伦理163

3 我们需要“有用的谎言”吗167

4 “忧郁”之外的自杀原因171

5 “慈善”并非都是善事174

6 以无聊的方式打发无聊的人生177

7 豪宅和女色的“阔文化”181

8 信任是一种个人幸福的指标184

9 奥巴马难克政治犬儒主义187

10 警务伦理是争取民众信任的保证191

11 儿童教育中的价值分歧195

12 美国90后大学生的“敏感警告”198

13 大学需要对焦虑“零容忍”吗201

14 “恶心”食品的法规与伦理205

15 “整容”的政治与伦理209

16 “跪求”与“习得性无助”213

17 重视“政治事实”的理由216

18 冯小刚为什么厌烦电影220

19 我们该如何彼此称呼224

20 中国的“人情腐败”228

21 犬儒主义的“马屁精知识分子”232

22 “臭毛病”不是反公知的理由237

23 “公知”梁启超241

24 美国“公知”莱特曼252

25 胳膊肘怎么拐259

26 可以诉诸怀疑的怀疑263

第三部分 公共说理遭遇犬儒主义275

1 犬儒时代的对话文明275

2 说理课上说“犬儒”287

3 “不作死就不会死”是怎样的真理292

4 变“断言”为“说理”295

5 “淫棍太多”的争论299

6 交谈对话中的“打断”302

7 保护和慎用匿名的权利305

8 “你懂的”是中国特色的犬儒主义308

9 公共说理要避免“动机指责”312

10 为“人治”辩护为什么理亏315

11 “腐败合法化”是危险的说辞319

12 何必忧虑北大办成哈佛第二322

13 解开犬儒主义的“文革”心结327

14 当今中国的“绰号群体”334

15 关于不讲理的笑话338

16 断章取义和“撒谎”342

17 “暗室效应”和犬儒主义346

18 该不该吃狗肉的公共说理349

19 面对面对话遏制“非礼”353

20 慰安妇塑像的法律与人道之争357

21 犬儒者的生活智慧361

22 名人对骂的犬儒效应365

23 先入为主的说理谬误370

24 假设性的论证不是好的说理373

25 语言纯洁主义的庸人自扰376

26 “禁书”守护怎样的“秘密”379