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大陆版序1

再版序3

自序5

第一卷 文字、文学与文人17

第一章 中国文人传统之形成：论作者17

一、何谓“作者”？17

二、两种作者观19

三、神圣性作者观20

四、作者之谓圣：孔子的地位24

五、述者之谓明：儒家的性格26

六、由述者到作者的转换30

七、作者观在汉代的发展33

（一）确定原本的学术路向33

（二）探寻本义的解经传统33

（三）公羊家作者观的普遍化34

八、作者的世俗化：文吏与文士36

九、创作的新传统40

（一）创作活动的改变40

（二）哀怨精神的崛起42

（三）阅读之目的与方法43

十、余论46

第二章 中国文学艺术发展的结构：说“文”解“字”52

一、诗是艺术最高的发展52

二、乐与礼：艺术中心的转换55

三、从歌词到文词58

四、由曲艺到诗剧62

五、由描摹到书写的艺术65

六、文字、文学与文化69

第三章 文字艺术中的辩证：由张怀瓘书论观察80

一、独立的书法评论家80

二、笔法论的形成与发展81

三、书法：文字艺术的规范85

（一）书法的文体论85

（二）书法的体要观88

四、艺术对文字的反抗90

五、自然无为的创作观93

（一）法道无为93

（二）灵感神遇95

（三）天资偶发96

（四）学至无学98

（五）心契冥通99

六、知音冥契的鉴赏论101

（一）形神101

（二）言意102

（三）知音104

（四）文质105

七、历史关键时期的书论家107

第二卷 以文字为中心的文化表现119

第一章 深察名号：哲学文字学——中国哲学之主要方法与基本型态119

一、专论字义119

二、正名之学122

三、说文解字124

四、深察名号126

五、望文生义129

六、哲学文字学132

第二章 以文字掌握世界：有字天书——中国宗教（道教）的性质与方法139

一、自然创生的天书139

二、虚无气化而成文143

三、文字为文明之本147

四、以文字掌握世界151

五、道教信仰的核心153

六、道门文字教159

第三章 文学的历史学与历史的文学：文史通义——中国史学对历史写作活动的思考169

一、知难之叹：不被世人了解的章实斋170

二、推原官礼：实斋文史学的基本架构175

三、讨论流别：实斋论校雠的主要精神179

四、以遵王制：实斋学中的权威依附性183

五、述而不作：实斋反历史主义的史观187

六、即文是道：书同文以治天下的理想195

七、成一家言：言与所以言的复杂关系201

（一）修辞立言202

（二）立言有本206

八、自号实斋：对实至名归社会之向往210

九、文史别论：刘知几《史通》论文史213

（一）文与史的分合214

（二）文学的历史观217

（三）尚礼的世界观221

（四）与时代文风的关系224

十、叙述史学：对历史书写活动的思考227

十一、文外之言：文字传写外的口说传述233

第三卷 文字化的社会及其变迁257

第一章 文学崇拜与中国社会：以唐代为例257

一、进士登第如跃龙门？257

二、进士科受尊崇的原因260

三、进士科举与文学崇拜263

四、文学崇拜诸现象267

五、朝廷对文学崇拜的态度271

六、社会对文人的供养275

七、由文学到反文学280

八、反文学以昌大文学285

九、“道/艺”“文/教”之间290

十、社会生活的文学化297

十一、社会阶层的文士化303

十二、文学权威之神秘化308

十三、文学社会的形成314

第二章 儒学、吏学与文书政治333

第三章 文字传统的解构与重建——新文学运动对中国文化的冲击340

第四卷 文化的符号与意义355

第一章 传记小说的新思维355

一、传记小说355

二、言说系统356

三、文的优位358

四、虚实之间361

五、历史文学362

第二章 汉语文化学的历程366

一、为抚陈编吊废兴366

二、诠言诂字似秋蝇367

三、凿光欲借西邻火370

四、呼渡难期夜客譍373

五、沧海已随人换世376

六、鸠鹰相化水成冰379

七、老夫尚喜不知闹382

八、能说桃花旧武陵385

第三章 语言美学的探索390

一、语言美的研究390

二、对形式的关注393

三、探索法的原理395

四、文体的本色398

五、象征的体系401

六、意义与结构406

七、抒情的辩证409

八、文化的关怀412

第四章 语文意义的诠释415

一、因言以明道415

二、语言的分析418

三、理解的迷失422

四、客观的考古425

五、反省的路途428

六、诠释的方法432

附录德里达哀辞440