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第一章 千古奇人千古奇书1

一、贫困交加的漆园小吏2

任职漆园3

向监河侯借粮3

穿破烂儿见魏王4

二、淡泊名利的清高之士5

讥笑邀宠为舐痔6

屡次辞聘6

三、与名家惠施的交往10

多才的惠施10

有情无情、有用无用之争11

庄子视相位如腐鼠14

庄子过惠施墓15

四、学识渊博，著书立说16

五、超然面对死亡18

庄子妻死鼓盆而歌18

庄子要求死后天葬19

六、郭象重新编订《庄子》21

七、《庄子》的奇特叙述方式22

假托外人的寓言23

借重长者的重言23

自然无心的卮言24

第二章 玄妙的大道26

一、庄子和老子为什么被称为“道家”27

二、“道”是产生天地万物的根源和依据30

我们从哪里来30

“道”是天地……万物之母32

“道”是无限永恒的36

“道”是万物存在的根据37

屎尿之中亦有“道”40

三、“道”无法通过理性的方式进行认识43

知三次问“道”44

“道”不可据为私有47

“道”不可讨论48

少知问“道”于大公调51

四、如何体认大道57

女偊的修道过程58

颜回坐忘而明道62

啮缺沉睡而悟道65

象罔无心而得道66

捉蝉老人的得道之方68

阳子居得道判若两人71

颜成子游学道的九个阶段73

第三章逍遥的境界75

一、大鹏小鸟哪个更逍遥76

大鹏展翅九万里76

小鸟飞翔树丛间78

小大不可相知78

大鹏逍遥还是小鸟逍遥80

二、逍遥的两个层次81

相对逍遥81

绝对逍遥83

逍遥的神人、至人、圣人85

三、摆脱名利追求逍遥88

名利是逍遥的最大障碍89

自忘才能得逍遥92

许由拒绝尧的禅让94

四、逍遥的心态97

换一种眼光看事物97

水中的鱼儿真快乐101

庄周的蝴蝶梦104

第四章 俗见的破除106

一、自然与成心107

大自然的绝响107

是非争论的种种形态109

“成心”是对“道”的亏损110

二、是非之辨112

人的认识是相对的113

辩论没有胜利者115

统一的标准无法确立117

以道观之是非齐同118

三、大小之辨120

河伯望洋兴叹121

天地为大毫末为小122

天地不大毫末不小124

世上没有最大与最小126

以道观之大小齐一128

第五章处世的智慧132

一、险象环生的黑暗现实133

螳螂捕蝉黄雀在后133

狂人接舆的悲歌135

对社会黑暗的血泪控诉137

二、入世参政的凶险139

游说君王的艰险140

身为使者的困境145

伴君如伴虎148

三、“无用”的处世哲学151

“有用”惹来杀身祸151

猴子逞能遭射杀153

树木不材得长寿155

“无用”是最大的“有用”157

支离疏的潇洒158

四、万全的处世之策160

“乘道德而浮游”160

“虚己以游世”163

远虑可以避祸166

第六章无为的政治168

一、崇尚自然反对人为169

自然的就是最好的169

浑沌的悲哀172

伯乐治马的罪过177

二、对儒家的猛烈批判179

仁义乱人之性179

三皇五帝治天下越治越乱182

强盗头子对孔子的宣战书184

仁义法度要应时而变192

绝圣弃智大盗乃止195

欺世盗名的儒者200

三、无为是最好的统治策略202

治理天下莫如无为202

治理天下不要扰乱人心204

黄帝向牧马小童问政206

鸿蒙向云将谈论无为之道209

自然无为下的理想社会212

第七章善养的妙方216

一、庖丁解牛与养生之道217

二、避免伤害珍视生命220

重生轻天下220

尊生的大王亶父222

为保性命逃君位224

生命贵重国土轻225

三、顺任自然善养生命228

形神兼养228

养自然之性231

养宁静之心234

第八章 生死的解脱237

一、对生死问题的理性思考238

生的短暂、困扰与死的必然239

生死是“时”与“命”242

生死是“气”的聚散变化244

二、以理化情超脱生死248

安时处顺哀乐不入248

以死生为一体250

死亡是向自然本真的回归253

生亦何欢死亦何苦257

第九章 理想的人格261

一、超尘脱俗的得道之人262

至人263

神人264

圣人265

真人268

二、德性的光辉270

断足的老师王骀271

忘形而重德的申徒嘉274

知过能改的叔山无趾277

“才全而德不形”的哀骀它278

“德有所长而形有所忘”的丑八怪282

后记285