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第一章 汉代学术的历史和文化背景1

一 春秋战国时期社会急剧变化与发展大势1

二 百家争鸣的学术文化及其实质5

三 汉代政治历史的主要特点10

第二章 汉初的学术载体15

一 汉初的学术传人15

二 汉初的图书流传27

第三章 两汉学术载体的演变32

一 图书的集散与传世本的初定32

（一）西汉图书集散之概况34

（二）东汉图书集散之概况44

（三）传世古籍的初步定型54

二 两汉士人的学习与贡献67

（一）师承的演变67

（二）博通与专精73

（三）入世与归隐78

（四）贡献与作用84

第四章 影响学术发展的重大举措109

一 博士制度的形成、演变及其影响109

二“贤良对策”及其意义和影响116

三 石渠阁“会议”的意义125

四 刘向父子校书129

（一）校书的时间和群体129

（二）校书的方法和结果131

（三）“条其篇目”与“撮其旨意”136

（四）“书录”和《七略》139

（五）对刘向父子校书的重新认识144

五 东汉初年的文化政策146

六 君臣讲经与白虎观“会议”151

七 兴学与校书的制度化155

第五章 论学术思想的趋同与整合165

一 汉人如何看待先秦诸子165

（一）思想派别不同是客观存在165

（二）战国时已有不同思想的分类167

（三）司马谈《论六家之要指》170

（四）司马迁关于先秦诸子的评议171

（五）《汉书·艺文志》中的学派划分及其主要观点173

（六）诸子百家及其争鸣的总特点178

二 论汉代新儒家188

（一）先秦儒家的演变189

（二）汉初儒家的状况191

（三）董仲舒是汉代新儒家的理论代表195

（四）汉代新儒家的演变201

三 论秦汉新道家203

（一）关于学派的划分与秦汉新道家204

（二）关于秦汉新道家的特点206

（三）兼采各家思想并非千人一面209

四 汉代经学垄断地位的确立及影响210

（一）“五经”地位的崇高与诸子学相对的削弱212

（二）经学的专精与传注之学的发达213

（三）官学的主导作用和私学的蓬勃发展220

（四）经学垄断的影响227

五 对先秦典籍的全面改造231

（一）先秦典籍在西汉时的流传231

（二）传授中的变化和不同234

（三）官方的校书和讨论240

（四）几点认识245

第六章 传统学术特点的形成248

一 道不离器的综合性248

二 经世致用的政治性253

三 解读诠释的连续性259

四 综论诸特点267

五 规律和特点269

第七章 辉煌的学术成果272

一 注疏之学的发展——中国解释学的形成272

二 从数术到谶纬——中国神秘学的形成283

（一）数术和方术283

（二）谶纬之学289

三 子学与汉代诸子297

（一）汉代的子学298

（二）汉代诸子300

四 中国古代史学基本形态的确立322

（一）司马迁与《史记》323

（二）班固与《汉书》327

（三）东汉其他史家与史籍336

五 世界一流的天文、地理之学345

（一）论天三说345

（二）天象记录和历法改进349

（三）与天文学相关的学问及数学354

（四）数学体系的形成355

（五）地理知识和地学著作358

六 根底深厚的农学与水利学366

（一）汉代农业生产的水平366

（二）农学著作与农学思想373

（三）水利工程技术和学理381

七 既唯物又辩证的中医学389

（一）汉以前医药学的发展389

（二）医药学体系的充实和提高392

（三）《神农本草经》405

（四）医圣张仲景408

（五）神医华佗410

八 中国本土宗教——道教的创立412

（一）道教产生诸问题再探讨412

（二）道教的文化意蕴421

后语434

主要参考文献438

重要人物人名索引443